"佛法與滅苦"

信根

  [德加尼亞]
信是信仰、信心或者信任。練習禪修的時候，所有心的能力，包括「信」都應該增長。在對自己的信心，對我們禪修的能力，對禪修的理解這些方面，都應該會有所增強。只有當我們信任某事並且對它有信心時，我們才能真正致力於它。我們必須意識到我們擁有的信念(無論多或少)。因為信念，我們才能保持在修行的道路上前進。

那些知道怎樣正確地思惟或智慧比較強的人，會有強大的信仰。但是如果沒有智慧去平衡信仰，信仰可能會變得盲目。要知道信仰是否在增長，我們可以檢查自己。我們真的知道並且了解我們從禪修中獲得的利益嗎？在開始禪修之前，我們有多少信仰，現在又有多少信仰？覺知自己的信是非常重要的。大多數人都已經聽過五根的平衡，並花費許多時間試圖去平衡精進和定。但非常少的人知道或者去做任何信與慧的平衡。那些非常理性，並且思考得太多的人，他們的信很少，因為他們過度質疑。但另一方面如果某人有大量的信，但從不質疑，智慧也會變弱。

傳統上，信被解釋為對三寶的信心或信仰。但是一個剛剛開始修學佛法的人，怎麼可能對三寶生起真正的信仰？一個禪修者首先所需要的信心、信任或者信仰，是他對自己正在做的事情的信任和理解。正確地思惟，從而正確地修習的人士會發現，最後他們的興趣和信心會自動增長。

精進根
正精進的意思是堅持不懈。它並不是說努力去專注、控制、強迫，或者壓抑自己；而是帶著正見和正確的態度持續地去觀察身心生起的現象。

正精進是提醒自己去覺知，而不是使用精力去聚焦在一個目標上。

如果你在傍晚時間開始感到疲憊，那你很可能是在白天使用了過多的精力。一整天持續的覺知，到傍晚時禪修應該獲得慣性，不應該感到這麼精疲力竭，所以不要使用過多的精力試圖去增加正念，只要不斷地提醒自己保持覺知就可以了。

念根
保持正念並不需要高強度的精力。當我們覺知當下時，就能覺知到正在發生什麼，提醒自己覺知當下，就是保持正念所需要的全部精力。

定根
正定並不是專注或者聚焦。正定的意思是心的寂靜、穩定和安寧。

邪定其實是心專注的動機不對，動機帶有貪欲。舉例來說，有一些人去打獵，他們也是很專注的，也是有定，但這樣的專注是煩惱驅使的，那是邪定，是不善的。有智慧的定，才是正定。有人在禪修營感悟到正念好像比定更重要，其實，最重要的是正見。定和念必須是在一起的，不是說哪一個比較好，它們是一起工作的兩個心的功能。

慧根
當智慧、慈心、悲心等善心增長時，瞋心和煩惱自然就會減弱。專注不能根除煩惱，只有智慧才可讓心真正解脫。一個有抑鬱的人很專注在某所緣上的時候，在那段專注的時間內抑鬱會暫時停止，可是一不專注時抑鬱又馬上回來。這個心的品質就像水跟火，有水時火就小，水沒有了火就變大。

心有正見、有智慧，才能把煩惱放下，大家都說想放下，但其實以我們自己個人的力量是放不下的，只有智慧和正確的態度才能放下煩惱。

五根必須要全部一起工作，要平衡才行，定與精進必須平衡，智慧和信心也要平衡。正念可以檢查到另外四項（定、精進、智慧、信心），發現若有不平衡，就可以去提高較弱的那一項。

(取自<從覺知當下的心出發>梅斯清編)