"佛法與滅苦"

相應部．三十八．閻浮迦相應
蕭式球譯

一．湼槃

　　有一次，舍利弗尊者住在摩揭陀的那羅村。
　　這時候，閻浮迦遊方者前往舍利弗尊者那裏，和舍利弗尊者互相問候，作了一番悅意的交談，坐在一邊，然後對舍利弗尊者說： “舍利弗賢友，人們說 ‘湼槃，湼槃’ 。什麼是湼槃呢？”
　　“賢友，盡除貪欲，盡除瞋恚，盡除愚癡。這稱為湼槃。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能證悟湼槃呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能證悟湼槃的。”
　　“賢友，什麼是證悟湼槃的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是證悟湼槃的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人證悟湼槃！”

二．阿羅漢

　　“舍利弗賢友，人們說 ‘阿羅漢，阿羅漢’ 。什麼是阿羅漢呢？”
　　“賢友，盡除貪欲，盡除瞋恚，盡除愚癡。這稱為阿羅漢。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能證悟阿羅漢呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能證悟阿羅漢的。”
　　“賢友，什麼是證悟阿羅漢的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是證悟阿羅漢的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人證悟阿羅漢！”

三．說法者

　　“舍利弗賢友，什麼是世間的說法者？什麼是世間的善入正道者？什麼是世間的善逝呢？”
　　“賢友，在世間說斷除貪欲、瞋恚、愚癡的法義，這人就是世間的說法者。
　　“賢友，進入斷除貪欲、瞋恚、愚癡的正道，這人就是世間的善入正道者。
　　“賢友，像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣根除貪欲、瞋恚、愚癡，這人就是世間的善逝。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能斷除貪欲、瞋恚、愚癡呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能斷除貪欲、瞋恚、愚癡的。”
　　“賢友，什麼是斷除貪欲、瞋恚、愚癡的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是斷除貪欲、瞋恚、愚癡的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人斷除貪欲、瞋恚、愚癡！”

四．什麼得益

　　“舍利弗賢友，在喬答摩沙門座下修習梵行有什麼得益呢？”
　　“賢友，在世尊座下修習梵行能遍知苦。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能遍知苦呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能遍知苦的。”
　　“賢友，什麼是遍知苦的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是遍知苦的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人遍知苦！”

五．自信

　　“舍利弗賢友，人們說 ‘取得自信，取得自信’ 。取得自信所包含的內容是什麼呢？”
　　“賢友，一位比丘由於如實知道六觸入處的集、滅、味、患、離，因此成為一位取得自信的比丘。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能取得自信呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能取得自信的。”
　　“賢友，什麼是取得自信的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是取得自信的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人取得自信！”

六．究極自信

　　“舍利弗賢友，人們說 ‘取得究極自信，取得究極自信’ 。取得究極自信所包含的內容是什麼呢？”
　　“賢友，一位比丘由於如實知道六觸入處的集、滅、味、患、離之後，沒有執取而得解脫，因此成為一位取得究極自信的比丘。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能取得究極自信呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能取得究極自信的。”
　　“賢友，什麼是取得究極自信的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是取得究極自信的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人取得究極自信！”

七．受

　　“舍利弗賢友，人們說 ‘受，受’ 。什麼是受呢？”
　　“賢友，有三種受：樂受、苦受、不苦不樂受。這就是三種受了。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能遍知受呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能遍知受的。”
　　“賢友，什麼是遍知受的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是遍知受的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人遍知受！”

八．漏

　　“舍利弗賢友，人們說 ‘漏，漏’ 。什麼是漏呢？”
　　“賢友，有三種漏：欲漏、有漏、無明漏。這就是三種漏了。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能斷除漏呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能斷除漏的。”
　　“賢友，什麼是斷除漏的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是斷除漏的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人斷除漏！”

九．無明

　　“舍利弗賢友，人們說 ‘無明，無明’ 。什麼是無明呢？”
　　“賢友，不知苦、不知苦集、不知苦滅、不知苦滅之道。這就是無明了。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能斷除無明呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能斷除無明的。”
　　“賢友，什麼是斷除無明的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是斷除無明的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人斷除無明！”

十．愛

　　“舍利弗賢友，人們說 ‘愛，愛’ 。什麼是愛呢？”
　　“賢友，有三種愛：欲愛、有愛、無有愛。這就是三種愛了。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能斷除愛呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能斷除愛的。”
　　“賢友，什麼是斷除愛的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是斷除愛的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人斷除愛！”

十一．流

　　“舍利弗賢友，人們說 ‘流，流’ 。什麼是流呢？”
　　“賢友，有四種流：欲流、有流、見流、無明流。這就是四種流了。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能斷除流呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能斷除流的。”
　　“賢友，什麼是斷除流的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是斷除流的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人斷除流！”

十二．取

　　“舍利弗賢友，人們說 ‘取，取’ 。什麼是取呢？”
　　“賢友，有四種取：欲取、見取、戒取、我見取。這就是四種取了。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能斷除取呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能斷除取的。”
　　“賢友，什麼是斷除取的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是斷除取的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人斷除取！”

十三．有

　　“舍利弗賢友，人們說 ‘有，有’ 。什麼是有呢？”
　　“賢友，有三種有：欲有、色有、無色有。這就是三種有了。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能遍知有呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能遍知有的。”
　　“賢友，什麼是遍知有的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是遍知有的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人遍知有！”

十四．苦

　　“舍利弗賢友，人們說 ‘苦，苦’ 。什麼是苦呢？”
　　“賢友，有三種苦：苦苦、行苦、壞苦。這就是三種苦了。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能遍知苦呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能遍知苦的。”
　　“賢友，什麼是遍知苦的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是遍知苦的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人遍知苦！”

十五．自身

　　“舍利弗賢友，人們說 ‘自身，自身’ 。什麼是自身呢？”
　　“賢友，世尊說，五取蘊色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊是自身。賢友，世尊說這五取蘊是自身。”
　　“賢友，有沒有道路、有沒有途徑能遍知自身呢？”
　　“賢友，是有道路、有途徑能遍知自身的。”
　　“賢友，什麼是遍知自身的道路和途徑呢？”
　　“賢友，這就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。賢友，這就是遍知自身的道路和途徑。”
　　“賢友，這真的是吉祥的道路、吉祥的途徑！能使不放逸的人遍知自身！”

十六．不易做到

　　“舍利弗賢友，在這法和律之中，什麼是不易做到的事情呢？”
　　“賢友，在這法和律之中，出家是不易做到的事情。”
　　“賢友，對於一個出家人來說，什麼是不易做到的事情呢？”
　　“賢友，對於一個出家人來說，喜悅是不易做到的事情。”
　　“賢友，對於一個有喜悅的人來說，什麼是不易做到的事情呢？”
　　“賢友，對於一個有喜悅的人來說，依法而行是不易做到的事情。”
　　“賢友，一位依法而行的比丘，要多久才能成為阿羅漢呢？”
　　“賢友，不用很久。”
　　
　　閻浮迦相應完