"佛法與滅苦"

五、阿拉漢道果
已斷除一切煩惱者稱為「阿拉漢」。阿拉漢是巴利語
arahant 的音譯，araha 是值得的、有資格的意思，再加上ant
（擁有），稱為arahant。北傳佛教依梵語arhant 翻譯為「阿
羅漢」，與巴利語稍有不同 。
阿拉漢有五種含義：
1. 以已遠離(àrakattà)一切煩惱故為arahaü。
其中，àrakattà 是已經遠離的意思，即遠離一切煩惱
(sabba kilesa)，對一切煩惱已經站得很遠。以「遠離」故為
阿拉漢。
2. 以已殺死煩惱敵故(arãnaü hatattà)為arahaü。
arãnaü 是敵人，特指煩惱敵；hatattà 是已經殺死。已經
殺死煩惱敵人。以「殺敵」故為阿拉漢。
3. 以已破輪迴之輻故(arànaü hatattà)為arahaü。
如果車輪的輻全部被折斷，車輪就不能轉動。同樣地，
輪迴之輻被破除了，就不會再生死流轉。以「破輻」故為阿
拉漢。
4. 以有資格(arahattà)受資具等供養故為arahaü。
arahattà 是有資格的、值得的，意即值得接受衣服、飲
食、住所、藥品等供養，值得恭敬、尊重、禮敬、奉侍。以
「有資格」故為阿拉漢。
5. 以對惡行已無隱秘故(pàpakaraõe rahàbhàvato) 為
arahaü。
Pàpakaraõe 是種種惡行；rahà 是隱藏或秘密；bhàvato
是狀態。因為阿拉漢聖者不會再造作身惡行、語惡行及意惡
行，自然也無需隱藏各種惡行。以「無隱秘」故稱為阿拉漢。
這是《清淨道論》和《律藏》義註對「阿拉漢」的解釋。
有些義註如《中部註》則特別強調第一項「遠離煩惱」為阿
拉漢的定義。
「阿拉漢」是對佛陀的尊稱，也可以指一切漏盡者
（khãõàsava，斷盡煩惱者），包括諸佛、獨覺佛及阿拉漢弟
子，所以「阿拉漢」是指最高的果位。
對於相信北傳大乘的人，也許不能接受「佛陀是阿羅漢」
的說法，他們認為阿羅漢是小乘果位，是自了漢，是焦芽敗
種。但是在巴利三藏中，確實經常尊稱佛陀為阿拉漢，例如：
我們禮敬佛陀：ßNamo tassa bhagavato arahato
sammàsambuddhassa!û 即是尊稱佛陀為斷盡煩惱、值得供養
的阿拉漢。並非只有弟子（sàvaka，也譯作聲聞）的最高果
位才是阿拉漢，佛陀和獨覺佛皆可稱為「阿拉漢」。為什麼
呢？只要斷盡一切煩惱，即是阿拉漢。
阿拉漢又稱「無學」(asekha)。學，是三學，還要學戒、
學定、學慧。對於入流聖者、一來聖者和不來聖者，由於戒
定慧還沒有圓滿，所以還必須學，因此稱為「有學」(sekha)。
阿拉漢聖者已圓滿戒定慧三學，無需再學、不用再修了，稱
為「無學」。為什麼呢？已斷盡一切煩惱故。khãõa 是已經
斷盡；àsava 是漏、煩惱。因已斷盡煩惱，故稱漏盡者
(khãõàsava)。
阿拉漢聖者除了斷除色貪、無色貪、掉舉、慢和無明這
五上分結以外，還斷除其他一切煩惱，例如：昏沉、睡眠。
阿拉漢聖者完全沒有任何煩惱，但是還可能剩餘一些由
過去輪迴中累積的習氣。這裡的「習氣」是指性格。佛陀是
最圓滿的人，是證得一切知智者，他在阿拉漢道心生起的同
時，也斷除了一切習氣。而諸弟子雖然斷除了一切煩惱，但
是還會呈現出各種各樣的性格。例如：有些弟子走路、做事
比較慢，有些則比較快，我們不能因為他們走路比較快就認
為他們還有煩惱，這只是他們的性格而已。
有些阿拉漢喜歡獨處而不喜歡說法，有些則喜歡說法；
有些喜歡禪修，有些喜歡持戒，還有些喜歡背誦，每個人都
有其性格傾向，這些性格是因為他們在過去輪迴中不斷重
複、不斷熏習養成的，所以稱為習氣。
然而，只要斷除一切煩惱，都可以稱為阿拉漢，有資格
接受一切世間人和天的禮敬、恭敬、供養。因為一切阿拉漢
聖者的戒、定、慧都已經圓滿了，解脫和解脫知見也具足了，
這才是真正的修完。
因此，佛世時有很多比庫斷盡煩惱之後，都能如此了
知，或向佛陀作這樣的報告：
ßKhãõà jàti, vusitaü brahmacariyaü, kataü karaõãyaü,
nàparaü itthattàyà'ti.û
「生已盡，梵行已立，應作已作，再無後有。」
「生已盡」：導致再生的煩惱已經斷盡；「梵行已立」：
清淨的梵行、聖潔的生活已經建立起來；「所作已作」，應
當做的已經做了，戒定慧已經圓滿；「再無後有」：因為阿
拉漢聖者已經斷盡一切煩惱，以前所造之業得不到煩惱的支
助，就像一棵大樹的根部被砍斷，即使看上去枝葉還茂盛，
但是也不可能再生長了。同樣地，過去所造的善或不善業，
由於得不到煩惱的支助，在阿拉漢的五蘊離散之後，就再也
沒有重組的力量，那些業不能再產生效用。因此，五蘊離散
之後稱為般涅槃(parinibbàna)，即完全地寂滅。
不過，佛陀拒絕回答般涅槃是怎麼樣的，因為涅槃超越
一切語言的表達，唯有親證才能了知。關於涅槃，我們既不
能說沒有，也不能說存在。如果說存在，會讓人聯想到生命；
如果說沒有，又會落入斷滅見或虛無。
阿拉漢也分為兩個階段：一個是聖道，一個是聖果。能
斷除一切剩餘煩惱的心稱為「阿拉漢道心」。阿拉漢道心一
旦生起，所有的煩惱立刻斷盡無餘。隨後，若阿拉漢聖者再
取涅槃為目標進入果定，其時生起的心稱為「阿拉漢果心」。

以上討論的是出世間心，一共有八種。