"佛法與滅苦"

◊◊ 如天鵝般，那智者平穩的飛出世間 ◊◊

【175偈】

天鵝飛行太陽道，以神通力可行空。

智者破魔王魔眷，得能脫離於世間。

【註解】

已證悟的阿羅漢，能脫離一切世間的繫縛，猶如天鵝，在虛空中自由自在的翱翔。勤奮精進的智者克服死亡，離開這世界抵達涅槃。

【智者跨越世界——某僧團的故事】

佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及一個由三十名比丘組成的僧團。

一天，三十名居住在外地的比丘前來拜謁佛陀。阿難尊者正準備前往侍候佛陀時，見到他們心想：「等他們向佛陀頂禮後，我才進去侍候佛陀。」於是他便在門外等候。

佛陀接見了那三十名僧人，並喜悅的為他們弘法，在接受佛陀的開示後，那三十名比丘都證得阿羅漢果，他們以神通從空中回去了。

阿難尊者遲遲不見他們出來，便進去問佛陀：「世尊，那三十名比丘哪兒去了？」「阿難！他們回去了。」「世尊！打哪兒走的？」「空中！阿難！」「世尊！他們都把諸惡斷除了嗎？」「是的。阿難！他們聽完我的開示後，都證得阿羅漢果。」這時，一群天鵝飛越天空，佛陀說：「那已發展四種禪定的智慧者，有如天鵝飛越天空。」

【評論】

在多種神通中，最特出的是通神通。通神通是本身成長的多層化的決定力，也是心性轉變之力，這是一種幻化之力，同時也是修行者意識上的創造力，也就是從一個肉體到一個心智所造之體的過程之力，也就是固有的觀想力，在危險中保持不受侵襲，高深的定力也能產生同樣的效果。

聖者的神通，是控制個人思想之力，使人把厭惡之物視為不厭惡，不厭惡之物視為厭惡，並保持時時不動搖，充滿鎮定力，泰然自若。這種心智訓練常在經典中提到，但聖者的神通在經典中只被提到過一次。

神通之足，就是獲得神通的路徑，神通可以從四方面獲得：一、定力。二、精進力。三、心力。四、識別力。這四種力皆與意志力為伍，因此它們是超凡的，也就是說這四種力與道和果有密切的連繫，但是肉體是最大的因素，它們是世俗的，因此佛陀說：「比丘啊！修行人通過以意念為主要因素來達到關注（止），這就叫意念關注。」

這四條路徑能引導我們獲得神通。心性的轉變，獲得正法之生，甚至掌握其他技藝的能力都在裡頭。

一旦修行人通過實踐發展而到達神通之路後，他們擁有各種神通。天耳通——能聽到天界於人類之聲；他心通——能意識其他生物的思惟；宿命通——明了宿世因緣；天眼通——能覺察各生界即各生物；漏盡通——斷除煩惱與偏見。心智的解脫要通過智慧斷除煩惱與偏見而後獲得。

擁有神通者跨越虛空，阿羅漢道的聖者，該完成的任務已完成，苦的重擔已捨棄，一切欲望和無知已滅絕，快樂的翱翔在天空，捨棄不受控制的情感和垢穢，體驗無法形容的涅槃之寧。

這時輪迴對他們已失去作用，他們不再造作新業，再生的種子無法形成。雖然，阿羅漢已完全擺脫肉體之苦，但是，這解脫之寧也只不過是暫時性的，他還未完全甩掉這實體。

阿羅漢也稱為「無學者」，一個不需要再經過學習、訓練，只憑過著神聖完善的生活而完成「生」的任務者。

其他賢聖者——初果到阿羅漢道者，都稱為「有學者」，因為他們仍在訓練中，仍在學習中。

最後的樂受——滅盡受想定，阿羅漢在進入涅槃前，享受毫不間斷七日七夜的滅盡受想定，阿羅漢在這個階段完全擺脫諸苦，一切心智活動停息，意識之流也停止運轉。

這裡提一提三果聖人，同樣能獲得類似的經驗，獲得無比的寧靜，但與阿羅漢的滅盡受想定有實質上與程度上的差別，只能視為滅盡受想定的先行體驗。