"佛法與滅苦"

關於佛法術語的問題- 4.定

[德加尼亞]

4.定(samadhi)

禪修者：我以前所修學的教義非常注重定的重要性，非常注重得到四禪八定。你能夠闡述一下你對禪定的理解嗎？

禪師：我對那種因為智慧而發展的禪定感興趣。當智慧存在的時候，當心理解事物的時候，它就會有一種穩定性，並且我們就會有那種叫做正定的東西。正定會帶來清楚的覺知和領悟。

許多禪修者認為只有當他們經驗到一種出神的感覺時，他們才有定。這種定是伴隨著心的拉緊的狀態而建立的。在這樣一種狀態裡，他們不能學到任何東西，清楚的覺知也不能提升。我們叫做定的那種心態，是非常放鬆的，清涼的，平靜的。它對發生的任何事情都是敏感的和接納的，因而它能知道的多得多。

許多禪修者對於怎樣建立定都有錯誤的觀念。他們集中注意力；他們投入大量的精力。得到的結果可能是平靜，但是它是沈重的；它不會有輕快的感覺。在內觀禪修中，我們需要的所有東西是心的足夠的穩定，從而時時刻刻去保持覺知。我們只是需要心的穩定性去知道正在發生什麼，這就足夠了。我們不需要四禪八定；你不能把全神貫注的專注運用於內觀。那些已經發展出四禪八定的禪修者首先需要從禪定中出來，才可以練習內觀禪修。

四禪八定只是暫時地控制住煩惱；在那種禪定的狀態中沒有粗重的煩惱。它能夠鎮壓五蓋。但是它只能鎮壓感官欲望，它並不能鎮壓其他形式的貪欲。Bhava-tanha，那種想變成的欲望，在每一個四禪八定裡都是非常明顯的。

只有當定同時包含有這三個道支時，即正念、正精進和正定時，它才是完整的。當正確的態度和正確的觀念伴隨著連續的覺知一起存在時，定就會自然地發展。

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禪修者：當我第一次到這兒來的時候，我發覺很難去接受這兒所有的談話和社交。

我認為在那樣的行為裡，你不可能有任何形式的定。我花了相當一段時間才接受這樣的觀念：談話禪修是一個有效並且重要的練習。在我克服了我的抵制心理，並且自己開始談話禪修之後，我發現其中不僅有定，並且這種定更帶有韌性——沒有那麼脆弱。為什麼會這樣呢？這是怎麼回事？

禪師：那種你從安靜中得到的定是有一點繃緊的——或者像你說的脆弱。它非常依賴於一個條件，這就是為什麼當安靜被打斷時，你很容易失去它的原因。它感覺起來非常強大，但是實際上它非常脆弱。

當你在更困難的情況下練習去保持正念時，當你在談話和社交時保持練習的時候，想發展定當然會更難。你只有用一個開放的心並且正確的態度，才能發展出定。但是，也因為在這些情況下想發展定需要更多的技巧和熟練，它也就會更持久。這種定也更有彈性，因為它不依賴固定的條件。當你每次失去正念的時候，你都可以平靜地再把你的禪修連接起來。

當你在日常生活中禪修的時候，想始終保持正念和定是不可能的；它們可能會存在一段時間，然後你在活動之中又把它們丟掉了，一會兒以後，你又變得正知正念了。只要你有正確的態度，並且保持覺知到每次你「迷失」的時候，你就是做得很好了。

但是，如果你心中有固執的觀念，認為你只能在特定的情況中才能發展正念和定，你就會沒有那麼有彈性，並且有一點被束縛在你的禪修裡。