"佛法與滅苦"

關於佛法術語的問題- 6.觀察和戰勝煩惱(kilesas)

[德加尼亞]

6.觀察和戰勝煩惱(kilesas)

禪修者：這樣的情況可能會出現嗎：有煩惱，同時也有智慧知道那些煩惱存在，並且在知道的時候煩惱可以得到緩和？

禪師：是的，那是可能的？當煩惱被清楚地當作觀察目標而了知時，當有清晰的理解時。這就是我為什麼一直告訴禪修者，應該更關心他們是怎樣去觀察的原因。如果他們以正確的方式觀察，如果在他們的觀察心中沒有煩惱，他們就可以沒有偏見地觀察煩惱。

許多禪修者已經報告了這種能力，他們能夠在觀察方式改變的間隙從煩惱中分離出來，他們也能夠清楚地表達在觀察心中沒有煩惱的那種感覺。

禪修者：那麼，即使有煩惱的時候，那種感覺也是一種輕鬆和自由的感覺嗎？

禪師：是的，他們能夠清楚地看到那些煩惱與「我」無關。有一種無我的理解在那裡。

禪修者：用這種方式觀察的煩惱，還會繼續是一個煩惱嗎？

禪師：有兩種不同的智慧可能在起作用。一種是使觀察心從與煩惱的自我認同中解脫出來的智慧，因此觀察心才會感到自由。但是只是看著煩惱，它並不會消失。只有當理解是關於這個煩惱本身時，只有當你充分理解這個煩惱時，它才會消失。

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禪修者：你能說一下三種層次的煩惱嗎？

禪師：當你沒有覺知到心裡的任何煩惱時，當它們僅僅以一種潛力存在時，它們被叫做隱藏的煩惱(anusaya)。在這個層次，煩惱是隱藏的，你不可能覺知到它們。只有當煩惱在心中生起時，我們才能觀察它們——這是第二個層次——當煩惱以語言或者行動表現出來的時候——這是第三個層次。在巴利語中，第二個層次的煩惱叫做pariyutthana，第三個層次叫做vitikkama。

禪修者：那麼，第一個層次的煩惱是不可見的，它們只是等待機會征服你嗎？

禪師：是的，它們只是以一種潛力的形式存在，只有當必需的條件具足時，它們才生起。只要它們一生起，它們就叫做pariyutthana。只有開悟那個水平的領悟，才能徹底根除anusaya 層次的煩惱。