"佛法與滅苦"

阿毗達摩裡的色法

[阿姜舒淨]

研習阿毗達摩，就是學習分辨究竟法。究竟法講解的是八十九個不同特徵的心和五十二個不同情緒感覺的心所，以及這些心、心所和二十八個色法的關係。

心的特徵只是經驗所緣，心的生起因為同一時間有數目至少七個以上的、具有不同情緒特徵的心所同時生滅而成為善心、惡心、吝嗇、妒忌、惱怒、歡喜、悲傷……等等不同特徵的心。

由於心和心所是同生同滅，在同一處生起，又經驗同一個所緣的不可分開，所以在佛學中，在解說心的時候，有時沒有重復提到心所，但其意義是包括了和心一起生滅的心所在內的。

心的生滅不息，上一個滅去的心，是下一個心生起的因，在已滅去的上一個心路裡產生的善或惡會延續到下一個心，也即是剛生起的心承繼了上一個心所有的累積。心的延續與累積功能，表現在我們對經歷過的事件的記憶能力、認知能力、累積習性等等心的功能上。

色法是沒有知覺的法相，色有二十八種，色法也和心法、心所法一樣的是因緣和合而生之法，色法也是隨生隨滅，但是色沒有延續的功能。色的特徵是會變壞，色會因冷變壞、因熱變壞、因飢變壞、因渴變壞、因風吹、日曬、爬蟲而變壞。

色的生滅，有的比較明顯，有的很難覺察到，譬如房子山石等等物質，看起來就好像沒有改變；人身上的色法，如果沒有生滅，也就沒有所謂的生老病死。

色究竟法裡的二十八種色，僅有顏色，顏色也即是景象（色塵），是眼睛能見到的，其他二十七種色，必須通過別的途徑感知。譬如聲音是一種色，聲音由耳朵的管道感知等。

一個色不能單獨的生起，必須有其他色的組合成為一體，稱為一粒色聚。色聚的組合是有規律的，即使是把色分解到無法再分解的微小，任何一粒色聚，最基本都有八種色相。這八種色相是：地、水、火、風、顏色、氣味、味道、食素。這八個色的組合又稱為八不離色。

所有色聚裡面的色都有一個共同的特點——同生同滅，也就是它們產生的時候是同時產生，滅去的時候是同時滅去。在我們身體裡面、身體外面，只要是物質都是由色聚所構成的。

色聚包括兩類色法，第一類是四大，第二類是四大所造色。四大即地、水、火、風。四大所造色指依靠四大而產生的色相，包括顏色、氣味等等，一共有二十四種。

四大以及四大所造色之間的關係，就好像是大地和依靠大地而生長的花草樹木一樣。我們所看到的世界好像五花八門、千姿萬彩，但所有物質被分解到最微小的單位時，都離不開地、水、火、風四大和四大所造色，只是它們之間的組合成分不同而已。

色法中的四大分析如下：

地大：地大的特徵是硬，硬的元素少就是軟。任何的物質，只要我們可以感受到的、聽到的，這些現象都有地大的元素。比如水、熊熊燃燒的火，乃至呼吸的空氣也好，都有地大的成分。

水大：水的特徵是凝聚、浸透。水大能夠把物質黏在一起，不會散掉。因為物質之間必定會有一種凝聚力，如果沒有這種凝聚力就會破碎掉，這種凝聚力就是水大的作用。

火大：火大的特徵是熱或冷，換而言之就是溫度。任何的物質，都會有溫度，這就是火大。

風大：風大的特徵是推動、鬆、緊。任何物質的運動都是風大的作用。

四大互相依存，和四大同生滅的還有顏色、氣味、味道、食素等四種色相。也就是說，任何的物質除了地、水、火、風四大之外，一定都還有顏色、氣味、味道、食素的組合。這八種色相也稱為八不離色，它們產生的時候是同時產生，滅去的時候是同時滅去。

一個色的生滅，具有四個相，即 現起色、相續色、老化色，和在滅時的無常性色，稱為四相色。

四大加上和四大同生滅的顏色、氣味、味道、食素等四種境色，加上四相色，為二十八個色相中的十二個色。

儘管物質由色聚組成，一粒色聚又由至少八個以上的色相組成，不論色聚是如何的微小，色聚與色聚之間也還有空隙的存在。在兩個不同的色聚中間的空隙、空間，就稱為空界。空界也是一個色。不論是有生命、或是沒有生命的色（物質），都不會缺少以上十三個色法的組合。

有五蘊生命的眾生，有著因業而生的五個色相，稱為五淨色。“淨”是透明、明淨的意思，透明的色聚能夠對外界的撞擊敏感。即：

一、眼淨色：在我們的眼球裡面，有一類色聚是透明的，這種透明色聚對外界的顏色有反應，對顏色的撞擊敏感的色相叫眼淨色。當光或顏色撞擊了眼淨色之後，生起的眼識心就能辨別外境。

二、耳淨色：耳淨色是位於耳洞內的淨色，它能夠對聲音敏感。但聲響撞擊耳淨色之後，生起的耳識心就能體驗聲音。

三、鼻淨色：它是位於鼻孔內的淨色，對氣味敏感。我們能夠嗅到香氣、臭氣、腥膻、燒焦等等氣味，是由於鼻淨色對這些氣味敏感，依此生起的鼻識心在起作用。

四、舌淨色：舌淨色是位於舌頭上的淨色，對酸、甜、苦、辣、鹹等味道敏感。

五、身淨色：身淨色是遍布全身的淨色，身淨色經驗到的是軟硬冷熱鬆緊等對地、火、風三大敏感。

眾生所有的心都不能離開色身，它們是互相依存的，所有的心識活動都必須有個依處，不可能有離開色身獨存的心識。如我們的眼識心必須依眼淨色而生起；耳識心必須依耳淨色而生起；鼻識心必須依鼻淨色而生起；舌識心必須依舌淨色而生起；身識心感觸到涼、暖、舒服、柔軟，必須依身淨色而生起。

除了以上依眼淨色、耳淨色、鼻淨色、舌淨色、身淨色而生的心識外，其他所有的心識所依附而生的色，稱為心的依處色。

所有的人和動物體內都有命根色。假如命根斷絕的話，這個人或動物的生命就結束，命根色是因業而生的色法。

四大加上和四大同生滅的顏色、氣味、味道、食素等四種色相，加上四相色，空界色、五淨色、心的依處色、命根色，合共二十個色。

眾生有男女兩種性別，因為有兩種性色遍布全身，女性根色與男性根色。因為有了女性根色和男性根色，所以才表現為女性為女的，男性為男的。

以上二十個色，加上女性根色與男性根色，合起來是二十二個色。

眾生的色身能夠活動是因為有心，因此也有因心而生的色，表現在三個色相上，即輕快性色、柔軟性色和適業性色三種色相。（變化色）

輕快性色：色相輕盈、輕巧、靈活的性質，如身體健康的人。

柔軟性色：色相柔軟、不僵硬。

適業性色：色相具有適合工作的性質。如適合身體的任何動作、工作。

以上三個色相沒有本身的法相，它們是四大的變化色，三種變化色也不會分開出現。如果心欲移動身體或四肢的某個地方，則必須有因溫度和食素而生的變化色在身體的那個地方生起，否則，儘管心想活動，色身也不能動彈，舉例如癱瘓或身體麻痺等。

上述二十二個色，加上三種變化色，等於二十五個色。剩下的三個色相是心通過身體來表達感受的稱為身表色，如搖頭、招手、合掌敬禮等。語表色是用言語來表達思想感覺的。沒有表達思想感覺的聲音也是色，如打雷、風聲、機器聲、電視聲等等。

上述二十五個色，加上身表、語表，加上聲音，為色法的二十八個色。所有二十八個色相又分為業生色、心生色、溫度生色，和食生色四類。

由過去的業所造成的眼淨色、耳淨色、鼻淨色等是業生色；身表和語表是心生色法的呈現，我們現在能夠保持一定的姿勢，能行走，能說話等等，都是由於心生色法的緣故；溫度生色是因溫度而改變的色相，如黑白等；食生色是當食物吞下時，體內的食素即能產生食生色，如飢餓時感到的渾身無力，但是一旦吃了一點東西，食生色很快擴散到全身，飢餓很快就消失的色相。