"佛法與滅苦"

請教關於 慈心禪

一位禪修者分享做慈心禪的經驗。她之前認為德加尼亞禪師不建議做慈心，但是當她發現如果做慈心時有正見，就能夠幫助心更平穩，所以想問一下何德倫老師。

何德倫老師：嚴格來說，除非心已經有善良和慈愛的動機，令慈心得以生起，一個人並不能「做」慈心禪。這就是說，你不能這樣就把慈心拔苗助長地拔出來。它必須要有正確的原因。當我在這裡說「正確」，我的意思是我們的心對建立慈心的動機或態度。這會影響一個慈心禪營會產生些什麼-慈心、沮喪、甚至是瘋狂，這視乎我們是在用煩惱或者理解來禪修。我說的這是從因/動機/態度而來的意思，就是這樣。

你觀察到我們有些人來的時候有一個要達到慈心的目的、目標，而不是去發展慈心。兩者之間大有差別。一種是硬的，另外一種是軟的。一種是關於「去做」而到達，而另外一種是當發展它的時候就已經在柔軟當中了。一種是關於旅程，另一種是關於終點，就好像「怪物史萊克」裡面的驢子-我到了嗎？當我們去一個慈心禪營時，我們當中有些人帶著好的態度而來（要跟正確的態度有所區分），而有些人帶著煩惱而來。

我們帶著什麼因進入一個禪營，就會是那個禪營的果。當然，如果老師夠善巧，以及如果他/她在禪修者的小參中在報告中對禪修者的心夠敏感，他/她能改變心帶著的因，所以在禪營中，因是可以改變的。還有，這不是單方面的，也需要禪修者開放、誠實和不操控。只有當禪修者開放談及他們自己的缺點、他們的態度，是誠實的，而不是只是告訴老師他們的禪修經驗。這是難以處理的，因為煩惱的工作經常是嘗試去操控話語，去取得老師的認可。

換句話說，當我們來到一個慈心禪營，我們的心帶進去禪營、慈心練習的包袱是什麼？不同的心有不同的動機、不同的期望。有些人嘗試去寬恕他們無法寬恕的過去。有些人只是愛去慈愛，有些人只是希望去嘗試。有些人嘗試去修正心。有些人甚至用它來做踏腳石去達到不論什麼東西。在場景的背後可以是任何東西。除了，純粹的慈心-意思是慈愛和善良。

因為我們的工作是不去評判、不預期、不推開、也沒有固定的觀點說這是對還是錯。如果態度正確，你能夠有一定的慈心容易地流動。而對於那些心性好的，因為有好的態度，慈心也會自然流露。這就是好的態度與正確的態度之間的分別。

所以如果禪修者沒有好的態度，但是天性是貪的和瞋的，這些禪修者比其他人更加需老師的關注。但是如果禪修者有正確的態度，禪修者會知道應該怎樣做。最後，如果禪修者有好的態度但是沒有正確的態度，誰能知道什麼會在當中生起，則視乎什麼煩惱偷偷爬了進來... 這可能是貪愛成長的時候，或者在很稀有的情況智慧會出現。

如果一個人已經有正見，心本來就是「慈性」的，如果心希望更深入慈心之中，或者去建立一個更大聲宣佈、更持久的狀態，用盡一切方法去做吧，因為慈心也是善的心理狀態。

禪師的句子不是反對慈心，而是說態度必須要正確，打個比喻，這是魔鬼或天使存在的假設。如果是表示正確的態度，「聖者」者個詞語很少會用到😄。

[何德倫]

取自 香港慧觀禪學會