"佛法與滅苦"

童年的隆波

阿姜查是泰國東北部人。於一九一八年六月十七日星期五，出生於烏汶府哇鄰參叻縣（Warin Chamrap）的一個小村落——廓村（Ban Koh），這裏過去也稱作倥堆村（Ban Kontuay）。隆波的父親馬（Ma），母親是萍.幢雀蒂（Pim Chuang—chote）。在十個兄弟姐妹中隆波排行第五。

小時候的隆波身形圓鼓鼓的，所以玩伴們都稱他“牛蛙”。他的嘴巴很闊，上唇往上翹，東北人稱這種面相“霸喙”（Pak—haew）。除此之外，他的左右耳也大小不均等。

從隆波兒時起就很親密的朋友浦.杜馬空（Pud Tumakon）說，在朋友當中隆波很愛說話。小小年級就在同伴中顯現出非凡的領導才華，總是不斷提出新點子，分派工作給其他人。他總是開開心心玩樂，只要有一天不在，小朋友們就會若有所失，沒有隆波在場，聊天也感到乏味。隆波小時另一個明顯的性格是喜歡和樂。從來沒有看過他和誰爭吵或欺負別人。相反的，每當同伴們發生爭執時，他都會運用他那獨特的能耐來協調，想辦法解決爭端。另一方面他也很大方慷慨，公平的對待每個人，這使得大家都很尊敬他。

隆波牛蛙

小孩子的個性喜歡模仿，鄉下的孩子更是如此。他們通常喜歡玩體能遊戲，例如扮演士兵或警察之類。可是隆波卻喜歡別的角色。

他經常向人提起：“小時候，每當玩遊戲我就是喜歡扮出家人。我會指定自己是住持，用一塊大人平時做雜務的作務布圍起來當袈裟。吃飯時間到了，我會敲鐘，扮演信眾的玩伴就拿水來供養，然後我會給他們祝福。”

初發心

隆波在溫馨和穩定的環境下長大，他的家庭在村裏算是相當富裕。發生饑荒時經常布施予貧窮人家。隆波個子強壯，行動敏捷，精力充沛，而且食量也很大，是屬於火型性格的人。他總是很勤奮，沒一刻靜下來。從小就協助家裏作務，主要的兩項工作是負責飼養水牛和照顧煙草田。每天早上起來用過餐點之後，他就準備午餐便當，然後把水牛從牛棚中趕到空曠處放牧。在讓水牛吃草的時間裏，他會跑去捉田雞和魚，或者採集蘑菇、竹筍作晚餐用。這是典型東北部農村生活的寫照。

以他的年齡來說，照顧四五英畝的煙草田實在太吃力了。他必須協助耙地、澆水、收割，還有煙草加工。之後家人就會把製成的香煙拿去和鄰居交換其他產品。雖然每天忙著幫助農務，他九歲時就開始對寺院的活動感興趣。在廓村小學讀完一級之後，他想去寺院裏當寺童。

成為寺童

許多年之後，當隆波年紀老了，有位西方人來到巴蓬寺拜訪，問起隆波是什麼因緣令他小時候對出家生活產生嚮往。隆波回答：“嗯，在還未出家之前，我就很自然的不敢做壞事。我是個老實人，從不說謊，一向正直。和別人分東西時，我總是拿小的那份。我就是這樣的一個人。當這種性格定型之後，我很自然的想走上出家這條路。我一直都是這麼想，可是問起朋友時，他們從未有過這樣的念頭。情形就是這樣子。其實這是過去的業帶來的。而這些善因又形成現在的思想和行為。我不斷思維這件事，它逐漸變得越來越清晰。”

在另一個場合，他半開玩笑的對在家弟子說，他之所以會出家是因為懶得再去澆那些煙草，對在家生活無盡無休的工作感到厭倦：“我只不過是個小孩子呀，從來沒有機會像大人那樣抽煙。可是他們卻要我一大清早起身去澆那成千上萬棵的煙草……多可憐”！

隆波的姐姐提起，家裏發生了一件意外激發隆波去出家。她說道：“家裏的人並沒有要他去當寺童，那是自願的。有一天他心不在焉的幫忙著哥哥舂米，沒注意到臼還未裝好。哥哥只好把臼搬起來安裝。一個不小心，一塊木片飛彈起來重重的擊中他，他一定是被擊傷了，當場激怒起來大聲叫道要出家去了。”

不久之後，他要求父母親帶他去寺院，並請求他們允許他當寺童。他們沒有反對，把他帶到廓村寺（Wat Ban Koh Nohk）去。在那裏阿姜利（Phra Ajahn Lee）答應接受及照顧他。從此，他開始以寺童的身份學習寺院規矩和日常作務。而在這同時，其中一位最親密的朋友——浦，也和他一樣在這間寺院裏，在阿姜彭的照顧下當寺童。這樣一來隆波在這兒就有個伴了。

出家當沙彌

當寺童一段時間接受了充分的訓練之後，住持在他十三歲時，安排他和同伴一起出家。住持認為他乖巧勤奮，而且懂得如何服侍長者。出家儀式於一九三一年三月在廓村寺舉行。烏汶府瑪尼瓦衲然寺（Wat Manee Wanaram）的住持，普昂法師（Puang Phra-khru Wijit Dhammabhani）擔任戒和尚。受戒後，隆波學習第一級佛學和當地的佛學課程（Nangseu Tuatham）以及各種課誦。此外，他也掌握當地的佛教經典。

還俗去

當沙彌時，隆波服侍阿姜朗（Than Ajahn Lang）。阿姜朗很慈悲的關懷和特別訓練他，為他安排良好的教育，並也因此逐漸認識隆波的家人。只要有機會，他就會帶隆波回去探望家人，後來次數越來越頻密。有時他們會待到晚上相當遲才回去寺院。阿姜朗也開始經常聊些世俗的事情。

有一天，他叫隆波和他一起還俗。那時隆波對佛法的信仰還不夠堅定，信心仍然很脆弱。他知道如果老師還俗，他自己將無法獨自在寺院待下去。最後他決定還俗，那年他十六歲。

還俗不久之後，朗即向隆波的姐姐——莎幢雀蒂求婚。

怕鬼

還俗回家之後，隆波又再次成為家裏重要的勞力資源，特別是稻田的耕作。他的父母親也因此比較舒適。可是，更多的時候隆波感到世俗生活根本毫無意義可言。後來他經常向弟子提起這段生活：“我很厭倦，不想和父母住在一起。常常想自己一個人出走，可是卻又不知道要走到哪裏去。這種狀況持續了很多年。我經常覺得自己非常非常的無聊、厭倦……但到底厭倦些什麼，卻又說不出個所以然來。我只想要獨自去飄泊、流浪。重新出家之前好一段日子我都在這迷茫中度過。當時我沒有覺察到這是我的個性。從那時起情形一直都是這個樣子……”

由於找不到出口，隆波就嘗試轉移注意力，與朋友一起出外尋歡作樂。他和那時的朋友浦，也就是兒時的那個同伴，兩個一起出去參與其他年輕人，過鄉下青少年的典型生活方式，經常調戲同村或其他鄉村的少女。

隆波的朋友也開始見識到他的耐性和毅力。有一次，他們去三十公里外的鄉村參加慶典。途中大家都想暫停休息，可是隆波卻完全不肯停下，他堅持抵達目的地之後才休息。

隆波住在倥堆村而浦的家則在闊耐村。兩個村落距離大約一公里遠，中間有一片令村民感到恐怖的叢林，叫作東郊莆。他們兩個都非常怕鬼，所以每當參加晚宴時，都不敢單獨回家，結果其中一人就必須在對方的家過夜。

隆波的初戀

雖然浦帶著隆波遠近四處去和不同村落的少女調情，可是隆波最終卻愛上了浦的繼母的女兒——潔（Jai）。浦跟祖父一起住，很靠近潔的家。他們的戀情傳開來，得到雙方家人的祝福。潔的父母還特別高興，對待隆波就像自己的親生兒子一般，認為他會是個理想的女婿。他們甚至阻止其他小伙子太靠近他們的房子。

這對情侶相互承諾會等待隆波服完兵役後，他將遵守鄉下的風俗，短期出家一個雨安居，還俗後他們就立刻結婚。當時隆波十九歲，潔十七歲。

戀人結婚了！

雨季來臨了，家家戶戶都忙著把務農用的工具，例如耙子、犁、軛、耘鋤等準備好。隆波也把所有的農具搬上牛車，運到稻田中央的茅棚去，忙著準備即將開始的農作。

在同一時間裏，浦和潔的父母親正在為農作人手不足的問題而煩惱。兩人不斷的討論著，一致同意潔結婚的話就能帶進新的人力資源，從而解決問題。可是隆波還要等好幾年才準備好，眼前他們看不到她可以嫁給誰。討論到最後浦的父親大聲激動的說：“把潔嫁給我的兒子好了!”理由是兩人就像親戚一般，而且也都彼此熟悉。另一個重要的理由是，兩個家庭的財產也會分給他們。雖然浦和潔都不認同這樣子的安排，可是他們兩人都不敢反對父母的決定。

友誼的考驗

許多年之後，隆波如此向弟子們敘述他對這件事的感受：“我大概十八歲時，喜歡上了一個女孩，我想她也喜歡我。我深深的愛著她，希望和她結婚。我夢想著她會在我身旁，一起在農場協助我農作，過著一般的世俗生活。

可是有一天，我從田地回家途中遇到最親密的朋友，他吞吞吐吐的向我說：‘查……她已經成為我的妻子了。’

我整個人震驚了好幾個小時。然後想起了有一個算命先生曾經告訴過我，我將沒有妻子，可是卻會有很多孩子。當時我莫名奇妙怎麼可能會有這種事情。”

最後隆波接受了這項事實，並且不怪罪他的朋友。他明白這位摯友並沒有出賣他的意圖，只是無法違抗父母之命。無論如何，這個沈重的打擊讓隆波對生命中的不確定性上了寶貴的一課，成了他後來經常用以教導弟子的題材。

隆波和浦一直保持和睦的關係，表現得好像兩人之間從未發生過事情一樣。不過對於潔他就特別敏感。即使是後來出了家，只要潔一出現他就會退避到森林中。隆波承認剛出家的七年，他對潔一直無法忘懷。要到他出外行腳和修頭陀行之後，這種情愫才逐漸淡化。

當了巴蓬寺的住持之後，隆波經常提起浦。每當教導弟子關於感官欲望帶來的墮落時，他總是流露對浦的感恩：“如果不是浦娶了潔，我可能就根本不會出家。”他說。雖然他是這樣說，可是弟子們相信以他那麼圓滿的波羅蜜，即使是不發生這件事，也應該會有其他因緣促使他出家。

最大的挑戰

早期隆波面對最大的挑戰是淫欲問題。他還在家時已經與淫欲作戰了有好幾年。那時，一個他當沙彌時所結識曾出過家的朋友病重去世，於是隆波前去協助其遺孀辦理喪事，並留下來善後。晚上隆波就睡在走廊，當晚平安無事。第二天晚上，他朋友的遺孀把孩子送上床之後，就出來躺在他身旁。她拉他的手觸摸自己的身體，隆波假裝睡著了。過了一會兒，她發現隆波完全沒有反應，便無趣的離去，而隆波也決定離開。

其實，那晚隆波非常亢奮和迷茫，他是尊重逝去朋友的緣故才成功克制著自己。他對整件事感到羞恥和痛心，這也是他有生以來第一次受到世間幻相深刻的困擾。這件事引發了他內心深處出家的願望，決心為了解脫而出家。