"佛法與滅苦"

蕭式球譯

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1. 有了這個機會，帝釋天．因陀羅首先問世尊： “大德，有些天、人、阿修羅、龍、乾達婆及其他眾生想做一個無惡意者：沒有怨恨、沒有懲罰、沒有敵意、沒有瞋恚。但是，他們依然是一個惡意者：有怨恨、有懲罰、有敵意、有瞋恚。大德，是什麼結縛令他們這樣的呢？”
　　帝釋天．因陀羅問了世尊第一個問題，世尊為他解說： “因陀羅天主，有些天、人、阿修羅、龍、乾達婆及其他眾生想持續沒有惡意：沒有怨恨、沒有懲罰、沒有敵意、沒有瞋恚。但是，他們依然持續帶有惡意：有怨恨、有懲罰、有敵意、有瞋恚。因陀羅，是嫉妒和吝嗇的結縛令他們這樣的。”
　　世尊為帝釋天．因陀羅解說問題，他對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜，說： “世尊，正是這樣！善逝，正是這樣！聽了世尊的解說後，我超越了搖擺，清除了猶豫！”

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二十．大會經
　　1. 這是我所聽見的：
　　有一次，世尊跟大約五百人的比丘僧團一起住在迦毗羅衛釋迦人的大林，那些比丘全都是阿羅漢。在十個世界中，有很多天神聚集一起探望世尊和比丘僧團。

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1. 世尊對阿難尊者說： “阿難，來吧，我們一起渡過熙連禪河，去拘尸那羅武士子的優波跋多那娑羅林。”
　　阿難尊者回答世尊： “大德，是的。”
　　於是世尊便和人數眾多的比丘僧團一起渡過熙連禪河，前往拘尸那羅武士子的優波跋多那娑羅林。世尊對阿難尊者說： “阿難，過來，替我在雙娑羅樹中間舖床，頭向北方21。阿難，我很疲倦，要躺下來。”
　　阿難尊者回答世尊： “大德，是的。” 之後在雙娑羅樹中間舖床，頭向北方。於是世尊右側睡獅子臥，一隻腳比另一隻腳高些，有念和覺知。
　　
　　2. 這時不是開花的時候，但雙娑羅樹充滿了盛開的花，紛紛散落在如來身上以供養如來；天上的曼陀羅花在天空中飄下，紛紛散落在如來身上以供養如來；天上的檀香粉在天空中飄下，紛紛散落在如來身上以供養如來；天上的音樂在天空中響起以供養如來；天上的歌聲在天空中響起以供養如來。
　　
　　3. 這時候世尊對阿難尊者說： “阿難，這時不是開花的時候，但雙娑羅樹充滿了盛開的花，紛紛散落在如來身上以供養如來；天上的曼陀羅花在天空中飄下，紛紛散落在如來身上以供養如來；天上的檀香粉在天空中飄下，紛紛散落在如來身上以供養如來；天上的音樂在天空中響起以供養如來；天上的歌聲在天空中響起以供養如來。
　　“阿難，以上不算是最高的照料、恭敬、尊重、供養或禮敬如來，如果一位比丘、比丘尼、優婆塞或優婆夷進入正法，方向正確地進入正道，依法而行，他就是對如來作出最高的照料、恭敬、尊重、供養。阿難，所以應這樣修學：進入正法，方向正確地進入正道，依法而行。”
　　
　　4. 這時候優波婆那尊者站在世尊前面為世尊扇涼。世尊著他離去，對他說： “比丘，離去。不要站在我前面。”
　　阿難尊者心想： “這位優波婆那尊者長期做世尊的侍者，常在世尊跟前，常在世尊附近，但世尊在最後的時刻竟然著他離去，對他說： ‘比丘，離去。不要站在我前面。’ 是什麼原因和條件使世尊著優波婆那尊者離去呢？”
　　
　　5. 於是阿難尊者對世尊說： “大德，這位優波婆那尊者長期做世尊的侍者，常在世尊跟前，常在世尊附近，但世尊在最後的時刻竟然著他離去，對他說： ‘比丘，離去。不要站在我前面。’ 是什麼原因和條件使世尊著優波婆那尊者離去呢？”
　　“阿難，幾乎所有十方世界的天神都來看如來。在娑羅林方圓十二由旬這個範圍之內連馬毛端也放不下，都被大勢力的天神所擠滿。阿難，天神叫嚷： ‘我們從很遠的地方來看如來。如來．阿羅漢．等正覺在世間出現是很稀有的事情，在今天晚上後夜時分，如來將會入滅，但這位大勢力的比丘站在世尊前面遮擋著，使我們看不見如來最後的時刻。’ 阿難，天神在叫嚷。”
　　
　　6. “大德，在世尊心裏所看見的天神是怎麼樣的呢？”
　　“阿難，一些在天空的天神，以天空為地想。有的弄亂頭髮在痛泣；有的緊抱雙臂在痛泣；有的從石上跳下，在地上滾來滾去。他們叫嚷： ‘世尊太快入滅了！善逝太快入滅了！世間的眼睛太快消失了！’
　　“阿難，一些在地上的天神，以地為地想。有的弄亂頭髮在痛泣；有的緊抱雙臂在痛泣；有的從石上跳下，在地上滾來滾去。他們叫嚷： ‘世尊太快入滅了！善逝太快入滅了！世間的眼睛太快消失了！’ 一些離了貪著的天神，他們具有念和覺知，明白到行是無常的，要世尊不入滅是不可能的。”
　　
　　7. “大德，以前各方的比丘在雨季安居之後，有機會來看如來及受人敬重的大比丘。大德，世尊離去後，我們便沒有這個機會了。”
　　
　　8. “阿難，有四個使人敬仰的地方，有敬信的人應去朝禮。這四個是什麼地方呢？
　　“阿難，如來出生之處是使人敬仰的地方，有敬信的人應去朝禮。
　　“阿難，如來覺悟無上正等正覺之處是使人敬仰的地方，有敬信的人應去朝禮。
　　“阿難，如來轉無上法輪之處是使人敬仰的地方，有敬信的人應去朝禮。
　　“阿難，如來進入無餘湼槃界之處是使人敬仰的地方，有敬信的人應去朝禮。
　　“阿難，這些就是四個使人敬仰的地方了。有敬信的人應去朝禮。阿難，有敬信的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷去到這四個地方，心裏便會想起： ‘這就是如來出生之處了。’  ‘這就是如來覺悟無上正等正覺之處了。’  ‘這就是如來轉無上法輪之處了。’  ‘這就是如來進入無餘湼槃界之處了。’
　　“阿難，任何人以淨信心來朝禮塔寺，他們在身壞命終之後，將會投生在善趣、天界之中。”
　　
　　9. “大德，對於婦女，我們應怎樣做呢？”
　　“阿難，不要看她們。”
　　“大德22，在看見她們的時候，我們應怎樣做呢？”
　　“阿難，不要和她們談話。”
　　“大德，在和她們談話的時候，我們應怎樣做呢？”
　　“阿難，應要保持念。”
　　
　　10. “大德，對於如來舍利，我們應怎樣做呢？”
　　“阿難，供養如來舍利的事情不用你們操心，你們應為最高的目標而努力，為最高的目標而修習，為最高的目標而不放逸、勤奮、專心一意。阿難，有智慧的剎帝利、有智慧的婆羅門、有智慧的居士對如來有很深的淨信，他們將會做供養如來舍利的事情。”
　　
　　11. “大德，如來舍利怎樣處理呢？”
　　“阿難，處理如來舍利就跟處理轉輪王舍利那樣。”
　　“大德，轉輪王舍利是怎樣處理的呢？”
　　“阿難，先用潔淨的布包裹轉輪王舍利，再用綿布來包裹，再用潔淨的布來包裹，就是這樣用五百層潔淨的布和五百層綿布來包裹轉輪王舍利，然後把它放進一個盛滿油的鐵棺之中，蓋上鐵棺蓋，用各種香木來火化，最後在繁盛的大路興建轉輪王塔。阿難，這就是處理轉輪王舍利的方法了。
　　“阿難，處理如來舍利就跟處理轉輪王舍利那樣。在繁盛的大路興建如來塔，人們在那裏獻花環、燃香、髹漆、作禮或生起淨信心，他們將會長期得到利益和快樂。
　　
　　12. “阿難，有四種人應要為他興建塔。哪四種人呢？
　　“如來．阿羅漢．等正覺、辟支佛、如來的弟子、轉輪王。
　　“阿難，是什麼原因應為如來．阿羅漢．等正覺興建塔呢？阿難，人們看見塔後，心想： ‘這就是世尊．阿羅漢．等正覺的塔了。’ 他們會生起淨信心。他們對塔有了淨信心，在身壞命終之後，會投生在善趣、天界之中。阿難，這就是應為如來．阿羅漢．等正覺興建塔的原因了。
　　“阿難，是什麼原因應為辟支佛興建塔呢？阿難，人們看見塔後，心想： ‘這就是辟支佛的塔了。’ 他們會生起淨信心。他們對塔有了淨信心，在身壞命終之後，會投生在善趣、天界之中。阿難，這就是應為辟支佛興建塔的原因了。
　　“阿難，是什麼原因應為如來的弟子興建塔呢？阿難，人們看見塔後，心想： ‘這就是如來弟子的塔了。’ 他們會生起淨信心。他們對塔有了淨信心，在身壞命終之後，會投生在善趣、天界之中。阿難，這就是應為如來的弟子興建塔的原因了。
　　“阿難，是什麼原因應為轉輪王興建塔呢？阿難，人們看見塔後，心想： ‘這就是轉輪王的塔了。’ 他們會生起淨信心。他們對塔有了淨信心，在身壞命終之後，會投生在善趣、天界之中。阿難，這就是應為轉輪王興建塔的原因了。
　　“阿難，這些就是四種應要為他興建塔的人了。”
　　
　　13. 這時候阿難尊者走進住所，依著門楣，站著來哭泣，心想： “我的導師對我有悲憫心，他將入滅了，但我還是一個學人，還需要修學。”
　　這時候世尊問比丘： “比丘們，阿難在哪裏呢？”
　　“大德，阿難尊者走進住所，依著門楣，站著來哭泣。”
　　於是世尊對一位比丘說： “比丘，你過來，用我的名義對阿難說： ‘阿難賢友，導師叫你。’ ”
　　這位比丘回答世尊： “大德，是的。” 之後去到阿難尊者那裏，對阿難尊者說： “阿難賢友，導師叫你。”
　　阿難尊者回答這位比丘： “賢友，是的。” 之後去到世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。
　　
　　14. 世尊對阿難尊者說： “阿難，不。不要憂愁，不要悲傷。阿難，我不是曾經對你說過嗎，所有我們的至親和喜愛的事物都會變化，都會消逝，都會和我們分離；要這些事物不變化，不消逝，不和我們分離是沒有可能的。阿難，任何生、有、眾緣和合的事物都是敗壞法，要它不敗壞是沒有可能的。阿難，你長期為如來的利益和快樂著想，一心一意，以無量的慈心作身業、口業、意業來侍奉如來。阿難，你有功德。作出努力，不久你便會得到無漏。”
　　
　　15. 世尊對比丘說：
　　“比丘們，過去所有的阿羅漢．等正覺．世尊都有一位最好的侍者，正如我有阿難那樣。將來所有的阿羅漢．等正覺．世尊都有一位最好的侍者，正如我有阿難那樣。
　　“比丘們，阿難是一位智者，他知道什麼是適當的時候讓比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、大臣、外道、外道的弟子去見如來。
　　
　　16. “比丘們，阿難有四種稀有、難得的特質。這四種特質是什麼呢？
　　“比丘們，如果比丘眾去見阿難，他們看見阿難時會感到高興；如果阿難對他們說法，他們會對阿難所說的法感到高興；當阿難說完法，靜默下來時，他們會想阿難再說多些。
　　“比丘們，如果比丘尼眾去見阿難……
　　“比丘們，如果優婆塞眾去見阿難……
　　“比丘們，如果優婆夷眾去見阿難，她們看見阿難時會感到高興；如果阿難對她們說法，她們會對阿難所說的法感到高興；當阿難說完法，靜默下來時，她們會想阿難再說多些。
　　“比丘們，轉輪王有四種稀有、難得的特質。
　　“比丘們，如果剎帝利眾去見轉輪王，他們看見轉輪王時會感到高興；如果轉輪王對他們說話，他們會對轉輪王所說的話感到高興；當轉輪王說完話，靜默下來時，他們會想轉輪王再說多些。
　　“比丘們，如果婆羅門眾去見轉輪王……
　　“比丘們，如果居士眾去見轉輪王……
　　“比丘們，如果沙門眾去見轉輪王，他們看見轉輪王時會感到高興；如果轉輪王對他們說話，他們會對轉輪王所說的話感到高興；當轉輪王說完話，靜默下來時，他們會想轉輪王再說多些。
　　“比丘們，就像轉輪王那樣，阿難有四種稀有、難得的特質。
　　“比丘們，如果比丘眾去見阿難，他們看見阿難時會感到高興；如果阿難對他們說法，他們會對阿難所說的法感到高興；當阿難說完法，靜默下來時，他們會想阿難再說多些。
　　“比丘們，如果比丘尼眾去見阿難……
　　“比丘們，如果優婆塞眾去見阿難……
　　“比丘們，如果優婆夷眾去見阿難，她們看見阿難時會感到高興；如果阿難對她們說法，她們會對阿難所說的法感到高興；當阿難說完法，靜默下來時，她們會想阿難再說多些。
　　“比丘們，這些就是阿難四種稀有、難得的特質了。”

1. 在上午，世尊穿好衣服，拿著大衣和缽入毗舍離化食。在化食完畢，吃過食物後返回來，對阿難尊者說： “阿難，拿坐蓆。我要去遮巴羅廟午休。”
　　阿難尊者回答世尊： “大德，是的。” 之後拿起坐蓆，在後面跟隨世尊。
　　
　　2. 世尊前往遮巴羅廟，到了之後，坐在為他預備好的座位上。阿難尊者對世尊作禮，然後坐在一邊。世尊對阿難尊者說： “阿難，毗舍離是一個怡人的地方，優提那廟、喬答摩廟、七芒果廟、多子廟、沙蘭達達廟、遮巴羅廟是怡人的地方。
　　
　　3. “阿難，如果一個人修習四神足；多修習，慣常地修習，透徹地修習；著手修習，令它增長，令它圓滿；他可隨自己的意欲，活上一劫9或一劫多些。阿難，如來修習四神足；多修習，慣常地修習，透徹地修習；著手修習，令它增長，令它圓滿；如來可隨自己的意欲，活上一劫或一劫多些。”
　　
　　4. 阿難尊者的內心就像受到魔羅遮蔽那樣，不能明白世尊明顯的用意、明顯的提示，因此沒有這樣請求世尊： “大德，為了許多眾生的利益，為了許多眾生的快樂；為了悲憫世間，為了天和人的福祉、利益和快樂；請世尊活在世上一劫，請善逝活在世上一劫。”
　　
　　5. 世尊第二次及第三次對阿難尊者說：
　　“阿難，毗舍離是一個怡人的地方，優提那廟、喬答摩廟、七芒果廟、多子廟、沙蘭達達廟、遮巴羅廟是怡人的地方。
　　“阿難，如果一個人修習四神足；多修習，慣常地修習，透徹地修習；著手修習，令它增長，令它圓滿；他可隨自己的意欲，活上一劫或一劫多些。阿難，如來修習四神足；多修習，慣常地修習，透徹地修習；著手修習，令它增長，令它圓滿；如來可隨自己的意欲，活上一劫或一劫多些。”
　　阿難尊者的內心就像受到魔羅遮蔽那樣，不能明白世尊明顯的用意、明顯的提示，因此沒有這樣請求世尊： “大德，為了許多眾生的利益，為了許多眾生的快樂；為了悲憫世間，為了天和人的福祉、利益和快樂；請世尊活在世上一劫，請善逝活在世上一劫。”
　　
　　6. 於是，世尊對阿難尊者說： “阿難，離去。如果你認為是時候的話，請便。”
　　阿難尊者回答世尊： “大德，是的。” 他起座，對世尊作禮，右繞世尊，然後去到附近一棵樹下坐下來。
　　
　　7. 阿難尊者離去不久，邪惡者魔羅去到世尊那裏，站在一邊，然後對世尊說： “大德，請世尊現在入滅，請善逝現在入滅；現在是世尊入滅的時候了。大德，這句話曾出自世尊的口： ‘邪惡者，在我的比丘弟子還沒有聰慧、成熟、自信、多聞、持法、法隨法行、正向、依法而行時；在我的比丘弟子學了老師的教法後，未能向人講解、宣說、教導、建立、揭示、分析、清楚解釋時；在我的比丘弟子未能以正法來駁斥錯誤的見解，駁斥之後，宣說非凡的法義時；我不會入滅。’
　　
　　8. “大德，現在世尊的比丘弟子聰慧、成熟、自信、多聞、得安穩、持法、法隨法行、正向、依法而行了；現在世尊的比丘弟子學了老師的教法後，能向人講解、宣說、教導、建立、揭示、分析、清楚解釋了；現在世尊的比丘弟子能以正法來駁斥錯誤的見解，駁斥之後，宣說非凡的法義了。大德，請世尊現在入滅，請善逝現在入滅；現在是世尊入滅的時候了。
　　“大德，這句話曾出自世尊的口： ‘邪惡者，在我的比丘尼弟子……大德，請世尊現在入滅，請善逝現在入滅；現在是世尊入滅的時候了。
　　“大德，這句話曾出自世尊的口： ‘邪惡者，在我的優婆塞弟子……大德，請世尊現在入滅，請善逝現在入滅；現在是世尊入滅的時候了。
　　“大德，這句話曾出自世尊的口： ‘邪惡者，在我的優婆夷弟子還沒有聰慧、成熟、自信、多聞、持法、法隨法行、正向、依法而行時；在我的優婆夷弟子學了老師的教法後，未能向人講解、宣說、教導、建立、揭示、分析、清楚解釋時；在我的優婆夷弟子未能以正法來駁斥錯誤的見解，駁斥之後，宣說非凡的法義時；我不會入滅。’ 大德，現在世尊的優婆夷弟子聰慧、成熟、自信、多聞、持法、法隨法行、正向、依法而行了；現在世尊的優婆夷弟子學了老師的教法後，能向人講解、宣說、教導、建立、揭示、分析、清楚解釋了；現在世尊的優婆夷弟子能以正法來駁斥錯誤的見解，駁斥之後，宣說非凡的法義了。大德，請世尊現在入滅，請善逝現在入滅；現在是世尊入滅的時候了。
　　“大德，這句話曾出自世尊的口： ‘邪惡者，在我的梵行沒有流行，沒有興盛，沒有廣泛流傳，沒有遍及眾人時；在我的梵行沒有人宣說時10；我不會入滅。’ 大德，現在世尊的梵行流行、興盛、廣泛流傳、遍及眾人了；現在世尊的梵行有人宣說了。大德，請世尊現在入滅，請善逝現在入滅；現在是世尊入滅的時候了。”
　　
　　9. 邪惡者魔羅說了這番話後，世尊對他說： “邪惡者，你不用操心。如來將在不久之後入滅。三個月之後，如來便會入滅。”
　　
　　10. 世尊在遮巴羅廟有念、有覺知地捨棄了壽行。當世尊捨棄壽行時，大地發生了使人恐懼、使人驚慌的震動，天上響起了震耳的雷聲，於是他有感而發，說出感興偈：
　　“可量不可量11，
　　牟尼捨生死；
　　內有喜與定，
　　破有行鎧甲。”
　　
　　11. 這時候，阿難尊者心想： “真稀奇！從沒有發生過！這個大地發生極大的震動，發生使人恐懼、使人驚慌的震動，天上響起了震耳的雷聲！是什麼原因和條件使大地出現震動呢？”
　　
　　12. 於是阿難尊者去到世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，真稀奇！大德，從沒有發生過！這個大地發生極大的震動，發生使人恐懼、使人驚慌的震動，天上響起了震耳的雷聲！大德，是什麼原因和條件使大地出現震動呢？”
　　
　　13. “阿難，有八種原因和條件使大地出現震動。哪八種呢？阿難，大地在水之上，水在風之上，風在空之上。有時候，當大風在吹動時，水便受到翻動；當水翻動時，大地便會震動。這就是使大地出現震動的第一種原因和條件。
　　
　　14. “阿難，其次，如果大神力的沙門、婆羅門，或大勢力的天神修習很少的水想而修習無量的地想，這個大地便會發生各種震動。這就是使大地出現震動的第二種原因和條件。
　　
　　15. “阿難，其次，當菩薩從兜率天下生，有念有覺知地進入母胎時，這個大地便會發生各種震動。這就是使大地出現震動的第三種原因和條件。
　　
　　16. “阿難，其次，當菩薩有念有覺知地從母胎出生時，這個大地便會發生各種震動。這就是使大地出現震動的第四種原因和條件。
　　
　　17. “阿難，其次，當如來覺悟無上正等正覺時，這個大地便會發生各種震動。這就是使大地出現震動的第五種原因和條件。
　　
　　18. “阿難，其次，當如來轉無上法輪時，這個大地便會發生各種震動。這就是使大地出現震動的第六種原因和條件。
　　
　　19. “阿難，其次，當如來有念、有覺知地捨棄壽行時，這個大地便會發生各種震動。這就是使大地出現震動的第七種原因和條件。
　　
　　20. “阿難，其次，當如來進入無餘湼槃界時，這個大地便會發生各種震動。這就是使大地出現震動的第八種原因和條件。阿難，這些就是使大地出現震動的八種原因和條件了。
　　
　　21. “阿難，有八種大眾。八種大眾是什麼呢？是剎帝利眾、婆羅門眾、居士眾、沙門眾、四王天眾、三十三天眾、魔羅眾、梵天眾。
　　
　　22. “阿難，我記得曾經走進數以百計的剎帝利眾中去，和他們一起坐，一起交談，一起說話；我化作他們的外觀，依隨他們的語言來為他們說法，對他們開示，對他們教導，使他們景仰，使他們歡喜。他們不知道說話的是誰，他們說： ‘說話的是天還是人呢？’ 我為他們說法，對他們開示，對他們教導，使他們景仰，使他們歡喜，然後隱沒。他們不知道隱沒的是誰，他們說： ‘隱沒的是天還是人呢？’
　　
　　23. “阿難，我記得曾經走進數以百計的婆羅門眾……居士眾……沙門眾……四王天眾……三十三天眾……魔羅眾……梵天眾中去，和他們一起坐，一起交談，一起說話；我化作他們的外觀，依隨他們的語言來為他們說法，對他們開示，對他們教導，使他們景仰，使他們歡喜。他們不知道說話的是誰，他們說： ‘說話的是天還是人呢？’ 我為他們說法，對他們開示，對他們教導，使他們景仰，使他們歡喜，然後隱沒。他們不知道隱沒的是誰，他們說： ‘隱沒的是天還是人呢？’ 阿難，這些就是八種大眾了。
　　
　　24. “阿難，有八勝處。八勝處是什麼呢？
　　
　　25. “一個內有色想的人，少觀看外色的美相和醜相。他這樣想： ‘我制勝色想之後，對此有知、有見。’ 這是第一勝處。
　　
　　26. “一個內有色想的人，多觀看外色的美相和醜相。他這樣想： ‘我制勝色想之後，對此有知、有見。’ 這是第二勝處。
　　
　　27. “一個內沒有色想的人，少觀看外色的美相和醜相。他這樣想： ‘我制勝色想之後，對此有知、有見。’ 這是第三勝處。

長部．十六．大般湼槃經
蕭式球
    
　　1. 這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在王舍城靈鷲山。
　　這時候，摩揭陀王阿闍世．韋提希子1想攻打跋祇。他說： “我要鏟除這個強大的跋祇，我要摧毀跋祇，我要使跋祇永無寧日。”
　　
　　2. 於是，摩揭陀王阿闍世．韋提希子吩咐大臣雨行婆羅門： “婆羅門，來吧，你前往世尊那裏，用我的名義頂禮世尊雙足，問候世尊，問他是否無疾、無病、輕快、強健、安穩地生活。還有，你這樣說： ‘大德，摩揭陀王阿闍世．韋提希子想攻打跋祇。他說要鏟除這個強大的跋祇，摧毀跋祇，使跋祇永無寧日。’ 當世尊對攻打跋祇的事情向你作出預言後，好好記著它，然後回來告訴我。如來一定不會說不真實的話。”
　　
　　3. “大王，遵命。” 大臣雨行婆羅門回答摩揭陀王阿闍世．韋提希子後，便吩咐安排多部車輛，他登上其中一部，和其他車輛一起從王舍城出發，前往靈鷲山。車輛到了車路的盡頭時，他下車徒步走到世尊那裏，和世尊互相問候，作了一番悅意的交談，然後坐在一邊。摩揭陀大臣雨行婆羅門對世尊說： “喬答摩賢者，摩揭陀王阿闍世．韋提希子頂禮喬答摩賢者雙足，問世尊是否無疾、無病、輕快、強健、安穩地生活。喬答摩賢者，摩揭陀王阿闍世．韋提希子想攻打跋祇。他說要鏟除這個強大的跋祇，摧毀跋祇，使跋祇永無寧日。”
　　
　　4. 這時候，阿難尊者站在世尊背後為世尊扇涼。於是，世尊對阿難尊者說： “阿難，你有沒有聽說，跋祇人常常集會，定期集會呢？”  “大德，我聽說跋祇人常常集會，定期集會。”  “阿難，只要跋祇人常常集會，定期集會；他們便將日益強盛，不會衰退。
　　“阿難，你有沒有聽說，跋祇人和洽地集會，和洽地散會，和洽地處理跋祇人的事情呢？”  “大德，我聽說跋祇人和洽地集會，和洽地散會，和洽地處理跋祇人的事情。”  “阿難，只要跋祇人和洽地集會，和洽地散會，和洽地處理跋祇人的事情；他們便將日益強盛，不會衰退。
　　“阿難，你有沒有聽說，跋祇人不訂新的法規，不廢除固有的法規，遵守和奉行傳統的跋祇律法呢？”  “大德，我聽說跋祇人不訂新的法規，不廢除固有的法規，遵守和奉行傳統的跋祇律法。”  “阿難，只要跋祇人不訂新的法規，不廢除固有的法規，遵守和奉行傳統的跋祇律法；他們便將日益強盛，不會衰退。
　　“阿難，你有沒有聽說，跋祇人照料、恭敬、尊重、供養跋祇的長者，聽從長者的教誨呢？”  “大德，我聽說跋祇人照料、恭敬、尊重、供養跋祇的長者，聽從長者的教誨。”  “阿難，只要跋祇人照料、恭敬、尊重、供養跋祇的長者，聽從長者的教誨；他們便將日益強盛，不會衰退。
　　“阿難，你有沒有聽說，跋祇人不讓婦女生活在暴力威脅之中呢？”  “大德，我聽說跋祇人不讓婦女生活在暴力威脅之中。”  “阿難，只要跋祇人不讓婦女生活在暴力威脅之中；他們便將日益強盛，不會衰退。
　　“阿難，你有沒有聽說，跋祇人照料、恭敬、尊重、供養跋祇所有的寺廟，布施不斷，建設不斷呢？”  “大德，我聽說跋祇人照料、恭敬、尊重、供養跋祇所有的寺廟，布施不斷，建設不斷。”  “阿難，只要跋祇人照料、恭敬、尊重、供養跋祇所有的寺廟，布施不斷，建設不斷；他們便將日益強盛，不會衰退。
　　“阿難，你有沒有聽說，跋祇人有一套完善的律法保護、照顧阿羅漢，目的是吸引國外的阿羅漢來本國，及使本國的阿羅漢能夠安穩地生活呢？”  “大德，我聽說跋祇人有一套完善的律法保護、照顧阿羅漢，目的是吸引國外的阿羅漢來本國，及使本國的阿羅漢能夠安穩地生活。”  “阿難，只要跋祇人有一套完善的律法保護、照顧阿羅漢，目的是吸引國外的阿羅漢來本國，及使本國的阿羅漢能夠安穩地生活；他們便將日益強盛，不會衰退。”
　　
　　5. 於是，世尊對摩揭陀大臣雨行婆羅門說： “婆羅門，有一次我住在毗舍離沙蘭達達廟，在那裏我對跋祇人說這七不退法。婆羅門，只要七不退法在跋祇人之中得到確立，只要跋祇人和七不退法相應地生活；他們便將日益強盛，不會衰退。”
　　世尊說了這番話後，摩揭陀大臣雨行婆羅門對他說： “喬答摩賢者，跋祇人即使只具備一種不退法，他們都將會日益強盛，不會衰退；更遑論具備七種不退法了！喬答摩賢者，摩揭陀王阿闍世．韋提希子不能以戰爭來征服跋祇人，除非使用計謀，或除非跋祇人內部分裂才能征服他們。喬答摩賢者，我還有很多事情要做，我要告辭了。”
　　“婆羅門，如果你認為是時候的話，請便。”
　　摩揭陀大臣雨行婆羅門聽了世尊的說話後感到歡喜，感到愉快，之後起座離去。
　　
　　6. 摩揭陀大臣雨行婆羅門離去不久，世尊對阿難尊者說： “阿難，你去叫所有住在王舍城一帶的比丘到大堂聚集。”
　　阿難尊者回答世尊： “大德，是的。” 於是叫所有住在王舍城一帶的比丘到大堂聚集。之後，他去世尊那裏，對世尊作禮，站在一邊，然後對世尊說： “大德，比丘僧團已經聚集好了。如果世尊認為是時候的話，請便。”
　　於是世尊起座前往大堂，坐在為他預備好的座位上，然後對比丘說： “比丘們，我要對你們說七不退法，留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
　　比丘回答世尊： “大德，是的。”
　　世尊說： “比丘們，只要比丘常常集會，定期集會；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要比丘和洽地集會，和洽地散會，和洽地處理比丘的事情；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要比丘不訂新的戒律，不廢除固有的戒律，遵守和奉行已有的戒律；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，長老比丘有經驗，出家時間長，是僧團之父，是僧團的領導。只要比丘照料、恭敬、尊重、供養長老比丘，聽從長老比丘的教誨；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要比丘不被導致投生的渴愛所征服；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要比丘樂於居住山林；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要比丘內心保持念，目的是吸引外間質素好的同修到自己的地方來，及使自己地方質素好的同修能夠安穩地生活；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要這七不退法在比丘之中得到確立，只要比丘和這七不退法相應地生活；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　
　　7. “比丘們，我要說另一種七不退法，留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
　　比丘回答世尊： “大德，是的。”
　　世尊說： “比丘們，只要比丘不喜好事務，不樂著事務，不耽於事務；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要比丘不喜好談話，不樂著談話，不耽於談話；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要比丘不喜好睡眠，不樂著睡眠，不耽於睡眠；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要比丘不喜好聯結黨，不樂著聯結黨，不耽於聯結黨；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要比丘沒有惡欲，不被惡欲所征服；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要比丘不交惡友，不與惡友為伴，不隨從惡友；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要比丘不滯留在細小的證悟之中；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要這七不退法在比丘之中得到確立，只要比丘和這七不退法相應地生活；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　
　　8. “比丘們，我要說另一種七不退法，留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
　　比丘回答世尊： “大德，是的。”
　　世尊說： “比丘們，只要比丘有信，有慚，有愧，多聞，精進，保持念，有智慧；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要這七不退法在比丘之中得到確立，只要比丘和這七不退法相應地生活；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　
　　9. “比丘們，我要說另一種七不退法，留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
　　比丘回答世尊： “大德，是的。”
　　世尊說： “比丘們，只要比丘修習念覺支，修習擇法覺支，修習精進覺支，修習喜覺支，修習猗覺支，修習定覺支，修習捨覺支；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要這七不退法在比丘之中得到確立，只要比丘和這七不退法相應地生活；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　
　　10. “比丘們，我要說另一種七不退法，留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
　　比丘回答世尊： “大德，是的。”
　　世尊說： “比丘們，只要比丘修習無常想，修習無我想，修習不淨想，修習過患想，修習斷想，修習無欲想，修習寂滅想；比丘便將日益強盛，不會衰退。
　　“比丘們，只要這七不退法在比丘之中得到確立，只要比丘和這七不退法相應地生活；比丘便將日益強盛，不會衰退。

蕭式球譯

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