"佛法與滅苦"

拜佛的狗狗
                                                                                                                               
                              釋 慧 岳

「輪迴」它不是學說、主張、理論，它是在說明一種普遍存在，既有的生命現象。 

宏觀說輪迴：在佛教，有修行的人、有神通的人--如佛陀、阿羅漢，他們對凡夫心識的現象了若指掌，看的到即使停止了呼吸、這期生命停止了，但心識仍會因此生所做的種種，影響下一期生命的去處。

聖人為何對凡夫心識如此明瞭？因為他們即是過來人。聖人也曾是凡夫，但由於修行，覺察自己身心一切微細的變化，並以「佛法」(覺悟的方法)檢驗之，而開啓智慧，不再停留在凡夫心識因無知而隨著貪瞋痴流轉不已(輪迴)。 

微觀說輪迴：人若帶有某種錯誤的知見、執著，若外在環境、因緣具足時，此人的煩惱(表現在身、口、意上，身--不當的行為、動作；口--出口罵人、埋怨他人、編織美麗謊言…；意--心生貪心、瞋心、怨心、不甘願、諂媚之心…)就會一而再、再二三的不斷重覆出現。不只對自己不利，也傷害他人。

當我們了解「輪迴」的現象時，可藉由修學佛法(法門的實修)，開發出原本即具有的自我覺察的能力，讓它越來越敏銳，如此就能對自己的言行、舉止、所作所為，進而自我修正之，漸漸地能夠疼愛自己與慈悲他人，甚至其他物種。這也就是修學佛法所強調的「現法樂」，在現世、當下就能令自己身心得安樂。