"佛法與滅苦"

佛陀開示的「念死法門」

T02n0125_p0741c27(00)║　　　（八）　聞如是：　一時，
T02n0125_p0741c28(10)║佛在舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，世尊告諸比丘：「汝等當修行死想，
T02n0125_p0741c29(00)║思惟死想。」　時，彼座上有一比丘白世尊言：
T02n0125_p0742a01(00)║「我常修行、思惟死想。」　世尊告曰：「汝云何思惟、
T02n0125_p0742a02(00)║修行死想？」　比丘白佛言：「思惟死想時，
T02n0125_p0742a03(02)║意欲存七日，思惟七覺意，
T02n0125_p0742a04(08)║於如來法中多所饒益，死後無恨。如是，世尊！我思惟死想。」
T02n0125_p0742a05(02)║　世尊告曰：「止！止！比丘！此非行死想之行，
T02n0125_p0742a06(03)║此名為放逸之法。」　復有一比丘白世尊言：
T02n0125_p0742a07(04)║「我能堪任修行死想。」　世尊告曰：「汝云何修行、
T02n0125_p0742a08(03)║思惟死想？」　比丘白佛言：「我今作是念：
T02n0125_p0742a09(06)║『意欲存在六日，思惟如來正法已，便取命終，
T02n0125_p0742a10(03)║此則有所增益。』如是思惟死想。」　世尊告曰：「止！止！
T02n0125_p0742a11(00)║比丘！汝亦是放逸之法，非思惟死想也。」
T02n0125_p0742a12(01)║　復有比丘白佛言：「欲存在五日。」或言四日，
T02n0125_p0742a13(01)║或言三日、二日、一日者。　爾時，世尊告諸比丘：
T02n0125_p0742a14(00)║「止！止！比丘！此亦是放逸之法，
T02n0125_p0742a15(05)║非為思惟死想。」　爾時，復有一比丘白世尊言：
T02n0125_p0742a16(04)║「我能堪忍修行死想。」比丘白佛言：「我到時，
T02n0125_p0742a17(03)║著衣持缽，入舍衛城乞食已，還出舍衛城，
T02n0125_p0742a18(02)║歸所在，入靜室中，思惟七覺意而取命終，
T02n0125_p0742a19(02)║此則思惟死想。」
T02n0125_p0742a20(00)║世尊告曰：「止！止！比丘！此亦非思惟、
T02n0125_p0742a21(03)║修行死想。汝等諸比丘所說者，皆是放逸之行，
T02n0125_p0742a22(02)║非是修行死想之法。」　是時，世尊重告比丘：
T02n0125_p0742a23(03)║「其能如婆迦利比丘者，此則名為思惟死想。
T02n0125_p0742a24(01)║彼比丘者，善能思惟死想，厭患此身惡露不淨。
T02n0125_p0742a25(00)║若比丘思惟死想，繫意在前，心不移動，
T02n0125_p0742a26(01)║念出入息往還之數，於其中間思惟七覺意，
T02n0125_p0742a27(00)║則於如來法多所饒益。所以然者，
T02n0125_p0742a28(02)║一切諸行皆空、皆寂，起者、滅者皆是幻化，
T02n0125_p0742a29(03)║無有真實。是故，比丘！當於出入息中思惟死想，
T02n0125_p0742b01(01)║便脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。如是，比丘！
T02n0125_p0742b02(03)║當知作如是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

(經文取自中華電子佛典)


由以上的經文來看，平常大家所說的死亡練習仍屬方便法，所以還是必需經由法門的實修才是真實法。

何謂方便法？真實究竟法？

能夠引導眾生趣向涅槃的是為真實究竟法，其餘則為方便法。又進一步就實修的層面來談，落入思惟、觀念的是為方便法(概念法)，就自己身心實地觀察而與苦、空、無常、無我相應的則是真實法。