"佛法與滅苦"

【正念獲得動力】  

德加尼亞尊者 Ashin Tejaniya

MINDFULNESS GAINS MOMENTUM

當你對於正念練習還是新手的時候，你不得不經常提醒自己保持覺知。開始的時候，你對於意識到失去覺知會很遲鈍，而且或許認為自己還是處於持續的覺知中。但是一旦你的覺知能力變得更強，你會開始注意到事實上你是會常常失去覺知的。當事實上你在開始經常能意識到失去覺知的時候，你甚至可能產生自己的覺知力在變差的感覺。這是邁向正確方向的一步。這種現象顯示，你的覺知力在漸漸增強。因此千萬不要為難自己，只要接受你的狀態並不斷提醒自己保持覺知就可以了。

僅僅提醒自己保持正念的覺知，還是不夠的。為了使正念變得更強，你還需要保持正確的態度，以使一顆觀察的心免受雜念的干擾。（有雜念的時候）觀察會變得困難，舉個例子來說，假如你在擔憂你的進步。首先你需要覺知這就是一個雜念，然後把它變成你的觀察對象。但凡你有了諸如懷疑、不安、不滿、緊張、受挫或者得意的感覺，看著它。檢查它，向自己提問：“在我的腦子裡有什麼樣的念頭？”“我的態度是什麼？”等等。這會幫助你理解雜念是怎麼影響你的。你需要耐心，保持興趣，並且以一種好奇之心來做這些。當你以正確的態度保持觀察的技術逐漸變得熟練時，正念會變得更強並且更加持續。這會幫助你在練習中獲得更多的信心。

此時，你會開始看到效果並且發現這個正念的練習變得不那麼乏味而且越來越有意思。你會發現，提醒自己保持正念的狀態並發現雜念變得更加容易。結果是，正念將變得更加持久，並且隨著時間的過去和練習的熟練，正念將得到動力。

一旦你的練習得到動力，你自然就會保持覺知。這種自然的覺知有一種幾乎切實的感受並且給你一種你從未體驗過的自由的感覺。當它出現的時候你就總是知道，並且大部分時間你會體驗到它。換句話說，你在覺知這種覺知，這種意識成為覺知的對象。當你擁有這種動力的時候，這種意識變得更加鎮定。

接下來，覺知將更強烈，並且你幾乎不需要什麼努力就能保持它的動力。你將不需要意識的努力就能覺知幾種不同的對象。例如，當你洗手的時候，你可能會注意到動作，觸摸和肥皂的味道，感覺和流水的聲音。在分辨出所有這些的時候，你可能覺察到雙腳觸地的感覺，聽到對面寺院傳來的喇叭響的聲音，或者看到牆上的污點並感到想擦去它們的衝動。當這些發生的時候，你可能還會覺知到一些喜歡或不喜歡的東西。每次你洗手的時候，你當然可能會覺知到不同的東西。自然的覺知是不斷變化的，經常到處巡視，讓一些對象進來並讓其他的出去，或從一部分對象轉移到另一部分。

當你擁有自然的覺知時，可能感到事物似乎慢下來了，因為你現在能注意到這麼多不同的對象。這和你在開始這個練習時努力去覺知一種或兩種對象的情況多麼不同。然而，當你意外地體會到貪婪或者憤怒這些更強烈的情緒時，你還是可能會很突然地失去這種狀態。

意識經常會迅速產生大量的雜念或錯誤的態度，然後它們會迅速消散或者至少迅速變弱。你還會失去覺知，意識仍舊會迷失或者覺知會減弱，但是你通常很快會覺知到這點，也就是說，自然的覺知很快恢復了作用。

在你變得過於興奮之前，下面有一個警告。要獲得這樣一種動力並不是那麼容易。你無法促使它發生。你需要保持耐心。安排幾周的時間全部用來練習是有可能體驗到動力的，但是它不會保持得太久。保持動力需要技巧和練習。當你初次得到動力時，你可能在幾小時甚至幾分鐘內就失去它。千萬不要試圖把它找回來，這只會自然地發生，只要通過持續的練習。大部分人需要幾個月或者幾年的時間獲得這些必要的技術並且懂得全天保持自然的覺知。

當你的練習有動力後，注意力自然會變得更好，也就是說，意識更加穩定。意識也會變得更敏銳、更滿足、更簡單和誠實，更靈活並且更敏感。它通常能很容易地注意到細微的雜念，同時仍舊保持對其他對象的覺知。自然的正念不僅使你能覺察到許多不同的對象，也會使你能了解其因果，能觀察到細節，並對細微的雜念進行有效的處理。

你可能在走向禪室的時候感到很放鬆和平靜，然後在坐禪時注意到細微的不安。意識現在覺知到雜念，接受這種體驗並開始感到興趣。“為什麼會出現不安？”的問題或許會出現。然後意識只是停留在這個問題上。同時你也會感受身體的緊張，例如，胃部的緊縮，並了解它在某種程度上和不安的情緒有關。然後，突然你可能了解到這種不安是由於背後一些微小的壓力、挫折或者得意的感覺積聚的結果。換句話說，智慧開始解決問題。因為現在意識了解到你的不安感受的起因，不安的感覺馬上就變得微弱，身體內的緊張也變得鬆弛了。

如果你繼續觀察，你可能發現仍舊有些不安和緊張殘留。“為什麼會有那些東西產生”的問題可能出現，並且把你帶入進一步的觀察。你可能會了解到背後那些被忽視的需求、阻抗、觀點、希望或者期望。既然你現在明白了引起不安的“原始的”原因，你的意識就可以把這種不安徹底驅除了。

因為意識已經覺知到引起不安和緊張的原因，它將會注意到類似的導致壓力、挫折或得意的東西。當它們再次出現的時候，智慧將分辨出隱藏在背後的雜念。通過這樣的方式，正念變得更加持續，意識變得更加強大。信念、努力、正念、注意和智慧一起工作得更加緊密。換句話說，道在起作用/一切在順勢而為。

不過，就算自然的正念也無法總是接受雜念。我們都有自己的盲點，自己無法覺察的根深蒂固的習慣方式。自然的正念無法看到這些盲點。它們深深地隱藏在意識之下，因此難以指導觀察。正念所能看到的是他人身上的情緒反應。因此無論何時你注意到你周圍的人對你有某種形式的防禦，就反省你的行為和態度。然而通常你自己是很難弄清楚自己如何會冒犯到他人的。當你和可能會感到不舒服的那個人相處愉快的時候，你可以問問他的想法。另外，最好向一個好朋友描述這種情況，看看是否他或者她知道你在此方面的不足。一旦你了解了你的問題，你也可以把它帶到弘法討論中。去揭開和探索這樣隱藏的習慣是重要的。只有當你覺察到導致“盲點”的錯誤態度，智慧才能留心到它們。當你還不熟悉這種練習的時候，你必須要努力使智慧發揮作用。你必須聰明地使用正念作有效練習。特別當你遇到困難的時候，你必須想出辦法來處理。然而隨著時間的過去，當正念變得更加持續，智慧會更快地進行它的工作。智慧能分辨錯誤和正確的態度。智慧能消除雜念。當你的練習獲得動力時，正念和智慧就開始一起工作。當正念變得自然的時候，你獲得的智慧也通常是有用的。

不管你會多麼經常地失去正念，始終溫和地、耐心地把自己帶回到當下。不斷地提醒自己保持覺察但不要急於進步。不要去管別人似乎比你進步得快，你在以自己的速度走自己的路。你所要做的就是堅持，或早或晚正念將自然地獲得動力。