"佛法與滅苦"

佛教與眾不同之處：開發智慧4/7

隆波帕默尊者

我們經常聽到「佛陀、佛陀、佛陀」這個詞。佛陀，指的即是知者、覺醒者、喜悅者。也就是：心具備覺知自己、和自己在一起的禪定。

務必要訓練讓心跟自己在一起。別忘了自己，即使忘了，也別忘記太久。

精進的訓練，讓心和自己在一起。修習任何一種禪法的時候，及時知道「心跑掉了」——比如念誦「佛陀、佛陀」的時候，心跑去想了，及時知道。或是覺知呼吸的時候，心跑去想了，及時知道；心跑到呼吸上，停駐在呼吸上，還是要及時知道。

及時知道心在四處游移，心就會自動安住，而並非刻意讓其安住。

假如我們不喜歡那些禪法，修習其它的也可以。就像此刻這樣坐著也能實踐，回家去試試看：坐下之後，把心送到頭髮上。一想到頭髮，就會感覺心跑到了頭髮上，就這樣讓心專注於頭髮。專注在頭髮上一會，就更換位置。將心依次移動到左耳、右耳、鼻子、手、腳，讓它跑動到身體的不同部位。以此方式訓練，觀察心在身體上的移動，也是可以的。

接下來，只要有任何「心動」的蛛絲馬跡，哪怕只有一點點動靜，我們就會馬上看見了。一旦看見心移動，心就會自動安住，心會醒來成為「知者、覺醒者、喜悅者」，自動生起安住型的禪定。

這是非常重要的！聽起來似乎有些難。然而若希望在今生體證道、果、涅槃，就一定要用功。若沒有心安住的禪定，就無法了知身心的實相，也就不可能體證道與果。所以無論多麼難，我們都得努力。

要聽法談，常常地聽，聽一次若不明白，不足為怪。聽一遍就以為懂了，反而有些奇怪。聽了沒懂，是很正常的，只是要聽了再聽。有結緣的法談CD嗎？如果有的話，就請拿回去聽，反復地聽，最多聽兩三遍，心就會醒來，就會明白我們的生命已經發生改變——以前醒的只是身體，現在醒的是身與心兩者。

我們會感覺到身體的運動變化，也會覺知到心的運作變化。心在一旁作為知者與觀者，一定要訓練到如此程度。心若無法抽身成為知者與觀者，便無法真正開發智慧。僅僅一味的進行思維和分析，只會迷失在念頭的世界里。

我們必須從念頭的世界里跳脫出來。

我們需要訓練。首先練習任何一種禪法：念佛也行，覺知呼吸也行，觀照腹部起伏也行，喜歡哪個禪法就練習那個禪法。但練習的目的不是為了讓心安靜地與所緣在一起。那種讓心與禪修對象在一起的禪定，是奢摩他的禪定。

有一種安住型的禪定，也就是——修習任何禪法時，心跑去想了，及時知道；心跑去緊盯著所緣了，也要及時知道。比如覺知呼吸，持續的看著身體在呼吸。呼吸、呼吸，心一跑去想了，及時知道；或是呼吸、呼吸，心沈入在呼吸裡面了，也要及時知道。

如果修習一種禪法之後，能夠持續訓練，反復練習。那麼接下來，只要心稍有波動，就能及時知道。及時知道的片刻，心會自動安住，真正的禪定便會生起。

惟有真正的禪定生起了，才可能開發智慧。倘若真正的禪定尚未生起，是無法開發智慧的。我們有沒有聽說過「若無禪定，遑論智慧」這句話？確實必須先有禪定。只是大部分人都不知道禪定分為幾種。

寧靜型的禪定（止禪）是心沈浸在單一所緣里。念佛號，就安靜地與佛號在一起，完全忘記外界。覺知呼吸，就寧靜地與呼吸在一起。那樣的禪定無論修習得多麼精深，也不會體證道、果、涅槃。它只是用於休息的禪定，與體證涅槃完全是兩回事。

真正用於開發智慧的禪定，必須是安住型的禪定（觀禪），令心醒來成為知者與觀者。

上述內容乍一聽，理解起來有點難。所以隆波請大家回去多聽法談CD。那些聆聽隆波法談CD一個月、二個月、三個月而令生命發生轉變的人，已經數不勝數。泰國國內外的都不計其數，如今外國人也來學習了。

因此請大家試試看，一而再、再而三地聽，慢慢觀察自己。選修一種禪法，無論是念誦佛陀，覺知呼吸，還是觀腹部起伏，哪種方法都可以。然後，及時的知道心。若修習某種禪法而能及時知道心，無須多久，心便會醒來且安住。

修習某種禪法後，及時的知道心，稱之為「心學」。聽說過「心學」嗎？戒學、心學、慧學。（三無漏學）若沒有心學，就不要自詡已在開發智慧。因為心根本尚未有足夠的質量來開發智慧。

「心學」並不是訓練讓心寧靜，而是為了讓心安住。我們需要先訓練讓心安住，而後才能夠開發智慧。

要好好用功。

- 未完待續-