"佛法與滅苦"

關於佛法術語的問題- 8.波羅蜜

[德加尼亞]

8.波羅蜜(parami)

禪修者：有四種波羅蜜我不太理解：adhitthana(決心)、nekkhamma(摒棄)、sila (戒律)和sacca(真實)。你能告訴我怎麼理解這些嗎？

禪師：adhitthana是一種加強心的決定的過程。它通常用於增強或者加強已經存在的一些品質。這個可以通過重複地做某事來完成，也可以通過每次把心的界限往前推進一點來增強心。我已經做了許多的決心的練習。在我的經驗中，除非動機是智慧的情況，下很強的決心從來沒有真正起作用。 

如果你只是用決心勇猛精進，這種精進從來不會非常穩定，但是如果你一直都在非常穩定地禪修，智慧可以從禪修中獲得所有的力量，並且有效地使用它。當智慧存在時，決心也就會存在。

禪修者：所以心的增強是通過挑戰它而產生的？

禪師：不，挑戰的意思是想超越你的界限。增強是通過加強已經存在的東西而產生的。

禪修者：我怎樣才能加強已經存在的東西呢？

禪師：你必須清楚你能夠勝任什麼，然後反複地去做它。我給你一個基本的例子：如果你想能夠整晚禪修，你不要立即去那樣做。你可以從第一個晚上盡可能地不睡覺開始，然後第二個晚上你努力去重複它，也就是說，你又禪修到跟第一晚相同的時刻。如果你能保持這樣兩個星期左右，然後你可以嘗試推進心多禪修一個小時時間。然後在再試著往前推進之前，你需要等待，並且看看是否你能夠維持這樣的時間一兩個星期。

禪修者：謝謝你，這個例子非常清楚。我想你曾經說過摒棄是沒有貪欲，對嗎？

禪師：是的，每次當煩惱出現的時候，學會去觀察它們就是摒棄——你在努力不要沈溺其中。

你的第三個問題是關於戒律。戒律是自我約束和責任；智慧越多時，戒律也就越完整。

禪修者：是的，我理解這個。但是我仍舊不清楚戒律的意義，戒律的意思是遵守八關齋戒嗎？

禪師：不是的，它是對應該做什麼以及不應該做什麼的理解。它是有所為、有所不為二者。

禪修者：好的，我的最後一個問題是關於sacca，真實。

禪師：sacca基本的意思是真實或者真理，但是它有不同的意思。在這裡它與談話相關，它的意思是不要違背諾言，也就是說，當你已經許諾給予或者做某事時，不要違背你的諾言。

但是我並不是很清楚sacca 的術語含義。在緬甸我們有一個用sacca 的通俗的方式。人們強烈地相信真理的力量，甚至會以一種消極的方式來使用它。

比方說，某人撒了一個謊，然後這樣用它作為一個真理：「我剛才對我母親撒了謊，這是一個真理，願這個真理的力量幫助我的阿姨從疾病中恢復健康。」表面上這確實說得通，但是它肯定沒有一個積極的真理那麼有力量。