"佛法與滅苦"

心法概要(8)

[阿姜舒淨]

眼睛看到所緣（對象）後會生起歡喜的感覺，似乎不是什麼壞事，但是即使是一般的愛染執著，也是屬於不善的因，帶來不善的果。

這不是說小小的貪念就會帶來惡的果報，而是小小的貪念在不斷的累積後，就會成為強烈的貪欲，貪欲累積到相當程度時，惡念就會明顯與頻繁的生起。

因此，可以由每天的生活來觀察，我們是在累積善念多些，還是惡念多些？惡念就像毒藥，如果放任惡念的滋生，就像在吃毒藥，在不知不覺中累積毒素。而解毒只有一個配方，就是佛祖教導我們的培育正念、了解一切法的真相而一點一滴的累積正念，只有逐漸鞏固的正念，才能此長彼短的慢慢消減惡念的累積。

在由十七個剎那生滅的心組成的一組心路中，儘管每一個心都有各自的任務，但其中連續生滅的七個速行心，在心路的過程中，負擔了累積習性的作用。

除了佛祖沒有累積習性之外，無始以來，每個人所累積的習性不同，也造就了各人不同的個性。每個人都因為心念的不同，導致語言行為也不同。如果是阿拉漢，在速行心裡的心是唯作心，善心和不善心都不再生起。但是即使是修行到了阿羅漢的聖人，已經消除了一切煩惱，沒有了造業的心，也還因在輪回中累積的習性不同，而表現出各自不同的舉止或神通。

生命的存在，就是心路與有分心不停息流轉的延續。“有分心”（bhavanga）是沒有通過眼耳鼻舌身意識知所緣的心，稱為有分心的意思是生命的成份或要素，有分心保持了生命的繼續存在，是生命流不可缺的心。在沒有心路時生起的心，就是有分心，有分心也是生起滅去。

通過眼、耳、鼻、舌、身識知各別的所緣的心，是五門心路的心，它們分別是：眼門心路、耳門心路、鼻門心路、舌門心路、身門心路。稱為“五門心路”。

所緣擊撞到有分心，心路由有分心流生起時，先有三個有分心波動，稱為“過去有分心”，“有分波動心”，和“有分斷心”。這三個有分心生起滅去後，一組心路才開始。

五門心路有七個心路過程：

第一個心路過程是五門轉向心，五門轉向心的生起只是識知撞擊眼、耳、鼻、舌、身五門的所緣，五門轉向心不是看的心，不是聽、不是嗅、不是嚐、不是觸的心。

第二個心路過程是通過眼、耳、鼻、舌、身等五個門戶，識知所緣的一個識知心，即或眼識、或耳識、或鼻識、或舌識、或身識的識知心。

第三個心路過程是識知心滅去後生起的領受心，領受剛剛識知的所緣。

第四個心路過程是推度心，推度、檢查剛剛識知的所緣。

第五個心路過程是確定心，確定剛剛識知的所緣。

第六個心路過程是七個速行心。

由於以上所有生起滅去的每一個心，都僅執行各自的一個任務，故此這七個重複生滅的或善或惡的速行心，造善業或惡業，即是發生在速行心的階段。由於速行心在一組心路中重複生滅了七次，重複生滅的作用是累積或加強了習性，不管是善的習性，或是惡的習性。但是因為心的運作過於迅速，所以我們的感覺是一眼就見到，同時馬上就知道喜歡不喜歡的感覺。

以“看”為例，五門轉向心滅去之後，生起一個眼識，執行看所緣的作用，所以，真正意義的“看”是在眼識階段。

第七個心路程序是彼所緣心。彼所緣心的生起，承接了剛剛滅去的七個速行心的所緣。

色法的壽命等於十七個心識剎那，又應如何理解呢？

舉例：眼門的所緣，即顏色撞擊眼淨色時，所緣在撞擊有分心時，有三個有分心波動，

第一個稱為“過去有分心”，之後

第二個“有分波動心”，與

第三個“有分斷心”。

第四個心是五門轉向心。

第五個心是五門識心。

第六個心是領受心。

第七個心是推度心。

第八個心是確定心。

第九到第十五個心是七個速行心。

第十六和十七個心是彼所緣心。

到第二個彼所緣滅去時，一個心路即告完成，心流又落入有分，色法也同時滅去。所以，色法的壽命等於十七個心識剎那。