"佛法與滅苦"

心法概要(10）

[阿姜舒淨]

心路由眼、耳、鼻、舌、身等五個門戶識知色、聲、香、味、觸等所緣。一組心路的生起到滅去的一連串過程，有著一定的規律，稱為“心的定法”。

當色、聲、香、味、觸等所緣撞擊到眼、耳、鼻、舌、身等五個根門時，所生起的一組心路，根據所緣撞擊的強弱度，出現了四種心路過程，稱為四種心路時分，它們是：

無效時分（mogha-vara），

確定時分（votthapana-vara），

速行時分（javana-vara），

彼所緣時分（tadarampana-vara）。

“時分”的意思是指在一個根門(門戶)生起的一組心路過程。有的心路有七個過程，有的心路有六個過程，有的心路有五個過程。有的心路，因為所撞擊的所緣是極微細的所緣，在心路生起之前，等於十七個心剎那生滅的所緣已經滅去，心路並沒有生起，故此稱為“無效時分”。

所緣撞擊根門，如果所緣是極微細的所緣，只有幾個有分心的波動，而不能支持到心路過程的生起，稱為“無效時分”。而該所緣即名為“極微細所緣”。舉例：在熟睡狀態中，即使受到搖動還是醒不過來的心態，其時只有有分心的波動，沒有識知所緣的心路過程生起，所以稱為“無效時分”。

所緣撞擊根門，數個有分心過去後，五門轉向心生起滅去，五門識心之一個心生起滅去，領受心生起滅去，推度心生起滅去，到確定心生起時，色法的壽命已達到等於十七個剎那心的生滅。因為色在確定心的過程滅盡，接下去的速行心不能夠生起，這種在確定心過程結束的心路稱為“確定時分”。確定時分的心路只有五個過程，該所緣也名為“微細所緣”。

所緣撞擊根門，過去有分心生起滅去、有分心波動，有分斷心生起滅去後，開始一組心路的生起，即生起了五門轉向心、識心、領受心、推度心、確定心，一直到七個速行心生起滅去時，所緣也一起滅去，這種在七個速行心後滅去的心路稱為“速行時分”。速行時分的心路有六個過程，該所緣名為“大所緣”。大所緣足夠使善心或惡心，或阿羅漢的唯作心生起。

所緣的生起，從過去有分心開始，經過有分波動心、有分斷心、接著開始心路的五門轉向心、識心、領受心、推度心、確定心、七個速行心、到第二個彼所緣心時滅盡，這種心路過程進行了整整十七個心識剎那，稱為“彼所緣時分”，彼所緣時分的所緣為“極大所緣”。心路經過五門轉向心、識心、領受心、推度心、確定心、七個速行心、二個彼所緣心後滅盡，共有七個過程，是感覺最強烈的所緣。

所以，所緣（目標）呈現於五根門時的諸心活動，並不是一定是有七個過程，而是依所緣撞擊根門的強烈度分為四種，即極大、大、微細、極微細。

在此所用的“大”，及“微細”，並不是指所緣的體積，而是指它給予心的撞擊力，如該所緣即能給予清楚的印象，就是屬於大或極大所緣。

因此「大所緣」和「微細所緣」等並不是指所緣的體積，而是指從所緣呈現於根門的那一刻起，直至停止呈現期間，有多少個心路過程心生起。

所緣在意門有清晰與不清晰兩個層次。對於呈現於意門心路過程的清晰及不清晰，所緣的分別亦依據相同的原則。即意門心路中，速行時分的心路過程，其所緣的清晰度，不及在彼所緣時分後滅盡的所緣。彼所緣時分的所緣是最清晰的所緣。所以，意念有清晰的意念，與不清晰的意念。

PS.上圖因為在部落格後台貼圖時無法微調，由於小圖字看不清楚，大圖卻無法完整入篇幅內，所以貼上兩圖方便大家對照著看。