"佛法與滅苦"

增支部05第五集141-150經（13/21）

蕭式球譯

一四一．看不起

　　“比丘們，世上有五種人。是哪五種呢？
　　“看不起受施者的人，看不起同住者的人，喜歡聽是非的人，善變的人，遲鈍、迷癡的人。
　　“比丘們，什麼是看不起受施者的人呢？
　　“比丘們，一個人布施衣服、食物、住處、醫藥用品給別人，他看不起受施者，心想： ‘我是布施者，他要拿我的東西。’ 比丘們，這就是看不起受施者的人了。
　　“比丘們，什麼是看不起同住者的人呢？
　　“比丘們，一個人看不起跟自己經年累月同住的同住者。比丘們，這就是看不起同住者的人了。
　　“比丘們，什麼是喜歡聽是非的人呢？
　　“比丘們，一個人在別人說他人的長處或缺失時，便立即專心細聽。比丘們，這就是喜歡聽是非的人了。
　　“比丘們，什麼是善變的人呢？
　　“比丘們，一個人的敬信容易改變，熱誠容易改變，敬愛容易改變，淨信容易改變。比丘們，這就是善變的人了。
　　“比丘們，什麼是遲鈍、迷癡的人呢？
　　“比丘們，一個人不知什麼是善法與不善法、受譴責與不受譴責、低劣與高尚、黑與白。比丘們，這就是遲鈍、迷癡的人了。
　　“比丘們，世上有這五種人。”

一四二．犯戒

　　“比丘們，世上有五種人。是哪五種呢？
　　“一些人不能如實知可徹底息滅惡不善法的心解脫和慧解脫，他們犯了戒，有後悔感。一些人不能如實知可徹底息滅惡不善法的心解脫和慧解脫，他們犯了戒，沒有後悔感。一些人不能如實知可徹底息滅惡不善法的心解脫和慧解脫，他們沒有犯戒，有後悔感。一些人不能如實知可徹底息滅惡不善法的心解脫和慧解脫，他們沒有犯戒，沒有後悔感。一些人如實知可徹底息滅惡不善法的心解脫和慧解脫，他們沒有犯戒，沒有後悔感。
　　“比丘們，應這樣對第一種人說： ‘尊者有犯戒的污染，後悔的污染生了出來。如果尊者捨棄犯戒的污染，清除後悔的污染，然後修心和修慧就好了。這樣尊者將會和第五種人相同了。’
　　“比丘們，應這樣對第二種人說： ‘尊者有犯戒的污染，後悔的污染沒有生出來。如果尊者捨棄犯戒的污染，然後修心和修慧就好了。這樣尊者將會和第五種人相同了。’
　　“比丘們，應這樣對第三種人說： ‘尊者沒有犯戒的污染，後悔的污染生了出來。如果尊者清除後悔的污染，然後修心和修慧就好了。這樣尊者將會和第五種人相同了。’
　　“比丘們，應這樣對第四種人說： ‘尊者沒有犯戒的污染，後悔的污染沒有生出來。如果尊者修心和修慧就好了。這樣尊者將會和第五種人相同了。’
　　“比丘們，這樣以第五種人為榜樣來教化、教導前四種人，前四種人能隨順得到漏盡。”

一四三．沙蘭達達廟

　　有一次，世尊住在毗舍離大林的尖頂講堂。
　　在上午，世尊穿好衣服，拿著大衣和缽入毗舍離化食。
　　這時候，有大約五百個離車人聚集在沙蘭達達廟，當中生起一段說話： “有五種寶出現於世上是很難得的。是哪五種呢？
　　“象寶出現於世上是很難得的，馬寶出現於世上是很難得的，珠寶出現於世上是很難得的，女寶出現於世上是很難得的，居士寶出現於世上是很難得的。
　　“這五種寶出現於世上是很難得的。”
　　他們派一個下人在路中，吩咐他： “你看見世尊前來時，便通知我們。”
　　那個下人從遠處看見世尊前來，於是前往離車人那裏，然後對他們說： “大德們，世尊．阿羅漢．等正覺前來了，如果你們認為是時候的話，請便。”
　　於是，那些離車人前往世尊那裏，對世尊作禮，站在一邊，然後對世尊說： “大德，如果世尊悲憫，前往沙蘭達達廟就好了。”
　　世尊保持沉默以表示接受離車人的建議。於是，世尊前往沙蘭達達廟，坐在為他預備好的座位上，然後對那些離車人說： “離車人，剛才你們談論的是什麼呢？你們談論到哪裏呢？”
　　離車人把以上五種寶的說話一五一十地告訴世尊。
　　世尊說： “離車人真的是嚮往欲樂，生起的說話都是有關欲樂的！
　　“離車人，有五種寶出現於世上是很難得的。是哪五種呢？
　　“如來．阿羅漢．等正覺出現於世上是很難得的，世上有人宣說如來所講授的法和律是很難得的，世上有人明白如來所講授的法和律是很難得的，世上有人明白如來所講授的法和律及依法而行是很難得的，世上有知恩圖報的人是很難得的。
　　“離車人，這五種寶出現於世上是很難得的。”

一四四．荊棘園

　　有一次，世尊住在沙伽陀的荊棘園。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，一位比丘若時常對那些使人喜愛的事物生起厭惡想，安住在厭惡想之中，這是很好的。
　　“比丘們，一位比丘若時常對那些使人厭惡的事物生起喜愛想，安住在喜愛想之中，這是很好的。
　　“比丘們，一位比丘若時常對那些使人喜愛的事物和使人厭惡的事物都生起厭惡想，安住在厭惡想之中，這是很好的。
　　“比丘們，一位比丘若時常對那些使人厭惡的事物和使人喜愛的事物都生起喜愛想，安住在喜愛想之中，這是很好的。
　　“比丘們，一位比丘若時常內心將喜愛與厭惡兩者都去掉，然後安住在捨、念、覺知之中，這是很好的。
　　“比丘們，對那些使人喜愛的事物生起厭惡想，安住在厭惡想之中，這能帶來什麼得益呢？令自己對使人染著的事物不生貪欲。比丘們，這就是它能帶來的得益。
　　“比丘們，對那些使人厭惡的事物生起喜愛想，安住在喜愛想之中，這能帶來什麼得益呢？令自己對使人忿恨的事物不生瞋恚。比丘們，這就是它能帶來的得益。
　　“比丘們，對那些使人喜愛的事物和使人厭惡的事物都生起厭惡想，安住在厭惡想之中，這能帶來什麼得益呢？令自己對使人染著的事物不生貪欲，對使人忿恨的事物不生瞋恚。比丘們，這就是它能帶來的得益。
　　“比丘們，對那些使人厭惡的事物和使人喜愛的事物都生起喜愛想，安住在喜愛想之中，這能帶來什麼得益呢？令自己對使人忿恨的事物不生瞋恚，對使人染著的事物不生貪欲。比丘們，這就是它能帶來的得益。
　　“比丘們，內心將喜愛與厭惡兩者都去掉，然後安住在捨、念、覺知之中，這能帶來什麼得益呢？令自己對任何使人染著的事物都不生貪欲，對任何使人忿恨的事物都不生瞋恚，對任何使人迷癡的事物都不生愚癡，比丘們，這就是它能帶來的得益。”

一四五．地獄

　　“比丘們，具有五法的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。是哪五法呢？
　　“殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。
　　“比丘們，具有這五法的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。
　　“比丘們，具有五法的人，會恰如其分地上昇至天界之中。是哪五法呢？
　　“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
　　“比丘們，具有這五法的人，會恰如其分地上昇至天界之中。”

一四六．交友

　　“比丘們，具有五法的比丘，不應跟他交友。是哪五法呢？
　　“常叫別人工作。常起諍訟。跟大比丘對抗。常作漫無目的的長途遊行。沒有能力時常為人說法；沒有能力對人開示，對人教導，使人景仰，使人歡喜。
　　“比丘們，具有這五法的比丘，不應跟他交友。
　　“比丘們，具有五法的比丘，應跟他交友。是哪五法呢？
　　“不叫別人工作。不起諍訟。不跟大比丘對抗。不作漫無目的的長途遊行。有能力時常為人說法；有能力對人開示，對人教導，使人景仰，使人歡喜。
　　“比丘們，具有這五法的比丘，應跟他交友。”

一四七．非善人

　　“比丘們，有五種非善人的布施。是哪五種呢？
　　“不用心布施，不想布施，不親手布施，用廢物來布施，帶著沒有果報的見來布施。
　　“比丘們，有這五種非善人的布施。
　　“比丘們，有五種善人的布施。是哪五種呢？
　　“用心布施，想布施，親手布施，用淨物來布施，帶著有果報的見來布施。
　　“比丘們，有這五種善人的布施。”

一四八．善人

　　“比丘們，有五種善人的布施。是哪五種呢？
　　“敬信的布施，用心的布施，適時的布施，心無執著的布施，助己助人的布施。
　　“比丘們，作敬信的布施，之後會帶來各種果報：富足、富貴、富有；具有至極的外觀，美麗、好看、美妙。
　　“比丘們，作用心的布施，之後會帶來各種果報：富足、富貴、富有；子女、妻子、僕人、工人、傭人都聽自己的說話，沒有異心。
　　“比丘們，作適時的布施，之後會帶來各種果報：富足、富貴、富有；會有很多適時的得益到來。
　　“比丘們，作心無執著的布施，之後會帶來各種果報：富足、富貴、富有；心能享用細妙的五欲。
　　“比丘們，作助己助人的布施，之後會帶來各種果報：富足、富貴、富有；財富不受國王、盜賊、大火、洪水或不喜愛的繼承人侵損。
　　“比丘們，有這五種善人的布施。”

一四九．短暫解脫之一

　　“比丘們，有五法能令得到短暫解脫的比丘退轉。是哪五法呢？
　　“喜好事務、喜好談話、喜好睡眠、喜好聯群結黨、心不求解脫。
　　“比丘們，這五法能令得到短暫解脫的比丘退轉。
　　“比丘們，有五法能令得到短暫解脫的比丘不退轉。是哪五法呢？
　　“不喜好事務、不喜好談話、不喜好睡眠、不喜好聯群結黨、心求解脫。
　　“比丘們，這五法能令得到短暫解脫的比丘不退轉。”

一五零．短暫解脫之二

　　“比丘們，有五法能令得到短暫解脫的比丘退轉。是哪五法呢？
　　“喜好事務、喜好談話、喜好睡眠、不守護根門、飲食不知量。
　　“比丘們，這五法能令得到短暫解脫的比丘退轉。
　　“比丘們，有五法能令得到短暫解脫的比丘不退轉。是哪五法呢？
　　“不喜好事務、不喜好談話、不喜好睡眠、守護根門、飲食知量。
　　“比丘們，這五法能令得到短暫解脫的比丘不退轉。”
　　
　　第十五荊棘園品完