泰國佛學研習與弘揚基金會
http://cn.dhammahome.com/t/?cat=3&paged=3
由Neelapa翻譯
天堂與地獄
[阿姜舒淨]
天堂與地獄，有的人相信存在，有的人不相信，但是任何宗教，都有所崇拜的神祉，神仙所居住的地方，應該可以稱之爲天堂吧；而魔鬼居住的地方，稱之爲地獄，似乎也沒有什麽不妥。所以，我認爲只要有信仰，潛意識中，就應該有所謂天堂與地獄的存在。
佛陀的教導稱，天堂與地獄都有存在，但是因爲凡夫俗人的肉眼無法見到，因此對天堂與地獄的存在，都帶了疑問。無論如何，我們也可以這樣的來幫助理解，即：
（一）在心靈中的天堂與地獄。通過眼、耳、鼻、舌、身、意等六個門戶所產生的各種喜怒哀樂情緒，使人感到歡愉的情緒等於天堂，而令人感到痛苦的感受是地獄。
（二）肉眼可以見到的天堂與地獄。即世間可以見到的各種人生百態，有的人享盡榮華富貴，身體健康、生活舒適猶如在天堂；相反的，有的人一生貧窮，缺衣缺食，夜來無棲身之地。有者身陷牢獄，有者躺在手術病床上等待醫生對肢體的割切；有還有各種各樣的殘廢缺陷等等，都可以説是身在世間的地獄中。
（三）肉眼見不到的天堂與地獄。真正屬於善有善報的神仙住所，和罪惡盈身受到苦報的悲慘境界。佛教教導的因果論中，有如是果，必定曾有過如是因，種瓜必定得瓜，種豆也必定得豆，絕對的沒有差錯。
但是，所謂的因果，所謂的天堂與地獄，不要說現代的人有的相信，有的不相信，即使在以前佛教在印度還很盛行的年代，不相信天堂與地獄的，也大有人在，以下抄錄一些異教徒和佛教徒的有關天堂與地獄、善惡報應的對話，讀者讀後不妨深思。
在佛陀在世期間，印度一個小國的國王巴雅西深信人死後，一切都結束，生前的善惡也隨之消失。國王常常和一些婆羅門、僧侶等辯論，巴雅西國王喜歡強詞奪理、恃勢爭辯，每每駁問得對方無法應付。
一天，佛陀的弟子伽撒巴尊者和他的弟子們來到格嵩國，在城外對民衆講道説法，巴雅西國王得知後，即前往會見伽撒巴尊者，就人死後是否會輪迴再生為題舉行辯論。
“人生僅有此一世，沒有上一世，也沒有下一世。因爲朕的一些曾經做過罪惡的親屬，在臨死前，朕命令斯人如果墮落地獄，應該立即設法來報告消息，證明地獄是真的存在。但是朕等了一年又一年，從來沒有一個人回來通消息，可見地獄沒有，人死後就歸於寂滅。”王說。
“譬如被官方捕捉到的強盜，在送去處死刑的時候，假如強盜要求說，且慢處死，允許先去和親屬家人告別後，再回來領死，國王會答應嗎？”伽撒巴尊者問。
“不可能！”王說。
“同樣的道理，正在地獄裏面受刑法的衆生，也無可能會先來向陛下回報消息。”尊者道。
巴雅西國王繼續問道：“問題是，一些行爲良好的僧侶婆羅門，朕也在斯人臨死之前，囑咐假如誕生在天堂，應該設法通個消息，證明天堂真的存在。但是朕等了一年又一年，從來沒有一個人回來通消息，可見天堂也沒有，人死後就歸於寂滅。”王說。
伽撒巴尊者解釋道：“譬如一個人淹沒在糞坑裏，被人救出來後，經過徹底的洗滌，全身清潔鬆快，然後安居在舒適的宮殿裏，請問如果要叫他再回到糞坑裏，他會願意嗎？”
尊者繼續說：“降生在天堂裏的衆生也一樣，享受着天堂的美妙果報，過著天人的生活，烏煙瘴氣的濁世，就好像糞坑，又怎願意回來向陛下報告。再説天堂的一天，等於世間百年，縱然有神仙願意在一兩天内向陛下通報消息，但在時間上許可嗎？”
“不可能，朕早就死了。”王說。
巴雅西國王又說：“天堂的一天，等於世間百年，有誰能證明？朕不相信”
尊者說：“譬如一個天生的瞎子，因爲見不到顔色，就說沒有所謂的白色、青色、黃色等等，也沒有太陽、沒有月亮，按照本人沒有見到的東西，就等於那東西不存在，這樣的説法對嗎？”
“不對！”巴雅西國王說。
“陛下不相信天堂的存在，也是同樣的道理。一些修行的人，於修煉到天眼通的地步，可以見到肉眼見不到的境界，以及見到世人肉眼見不到的世界裏的生靈。對於前世後世，並非濁世中的人一雙肉眼所能見到。”
國王反駁道：“儘管這樣，一些行爲端正的修行人，明明知道死後可以上天堂，勝於在人間，本來應該自殺死去，可以快快的上天堂，但是他們都不願意去死，甚至怕死。由此可見，他們並不知道死後到哪裏，害怕會比這一世還更加不如，所以說，善有善報，惡有惡報不對。”
伽撒巴尊者解釋道：“譬如一個婆羅門富翁有兩個妻子，一個妻子生有一個年紀約十二歲的兒子，另一個妻子還在懷胎。後來富翁突然死了，做兒子的向在懷孕的後母說，所有的家產應該歸於兒子，後娘沒有份。”
後娘說：“且慢，等孩子生下來，如果是男的，應該分得財產。假如生下的是女兒，則全部歸屬於你。”
因爲依照婆羅門的風俗，女兒不可以分得父親的財產，本身也完全由兒子支配，如果是同父異母的姐妹，還可以被哥哥納為妻妾。
無論如何，兒子並不答應，要先佔有財產，最後後母作了一個決定，她拿了一把刀子，劃破開自己的肚子，以便看看肚子裏的是男孩，還是女孩。愚昧的行爲使到胎中的孩子死了，她本人也死了，不以智慧的途徑謀求財產，結果帶來的是災難。
有道德的修行人，將一切順之自然，而善者的生命存在，也使到更多的人得益，正如聰明的女人，會選擇等到懷孕十月的瓜熟蒂落結果。
巴雅西國王還是不相信，因爲國王也作了一些試驗，王說：“朕曾經把死囚密封在土鍋裏面，然後在火上燒烤，確定人死了，小心的打開封口，看看有沒有靈魂飄出來，結果什麽也沒有見到，可見靈魂沒有，人死後不會再投生。”
伽撒巴尊者問道：“陛下是否曾經有過白天做夢，夢境中到了一些奇妙的境界的經驗？”
“有。”王說。
“陛下在睡夢時，有沒有侍者在旁邊？”尊者問。
“有。”王說。
“那些侍者有沒有見到陛下的靈魂，從身體裏面飄蕩出來的？”尊者問。
“沒有。”王說。
“活着的人有沒有見到陛下的靈魂出遊，陛下又怎能見得到死人的靈魂出來呢？”尊者反問。
巴雅西國王回駁道：“朕曾經在勒死罪犯之前稱體重，發現沒有了靈魂，身體反而更加沉重、更加僵硬可怖，可見人死後不會再投生。”
伽撒巴尊者答道：“譬如打鐵，鐵棒被燒紅時重量較輕、較軟，比較鐵棒冷卻時更容易打鑄。人死後靈魂與肉體分開，地水火風四大消散，就比活着的時候更加沉重。”
巴雅西國王又辯稱，國王曾經在絲毫沒有傷害到身體的情形下處死罪犯，然後翻過來、轉過去，倒吊擠壓，不管怎樣擺弄，都沒有見到靈魂出來，可見靈魂本來就不存在。
伽撒巴尊者解答道，譬如一個人在村外吹了三聲海螺，村民們聽到海螺悅耳的聲音後出來，問道：“這是什麽聲音？”那人說：“海螺的聲音。”村民拿起海螺，口裏說：“聲音來，聲音來。”
但是海螺並不發聲，村民於是把海螺轉過來轉過去、擡高放低、敲敲打打，海螺還是一聲不發。那人見到村民這樣愚笨，就拿起海螺湊到嘴邊，“嗚——嗚——嗚——”吹了三聲。
村民這才明白，要聽到海螺聲，必須有三個因素的配合，即吹海螺的人、吹海螺的努力、加上吹海螺的正確技巧等，缺少任何一項因素的配合，海螺都沒有悅耳的聲音傳出來。
人體也一樣，必須有三種因素的配合，即生命、體溫和靈魂（心識），才能坐臥住行的過正常人的生活，同樣是缺少任何一項因素的配合，身體也就成了沒有絲毫價值的廢物。想要知道靈魂（心識）是否存在的人，如果所求證的方法不對，就和村民拿起海螺，說：“聲音來、聲音來”一樣。
巴雅西國王又說：“朕曾經把罪犯的肢體分割開，但是在肢體裏面也見不到靈魂的存在。”
尊者解答道：“譬如有一個拜火教的師父和他的小徒弟在山裏，有一天師父有事外出，囑咐小徒弟不要疏忽了火壇上的火堆，不要讓火堆熄滅了。但如果火熄滅，旁邊有刀，有木材，可以鑽木取火。
小徒弟只顧着玩耍，忘了在火堆上添加樹枝，結果火熄滅了。小徒弟想起師父的話，拿起刀來削剝木材，希望有火燃燒起，他把木料破開成五片、十片、二十片，都沒有見到有火冒出來。小徒弟又把木片磨成木屑，努力對著木屑吹，希望把火吹燃起來……。
師父回來看到情形，知道小徒弟沒有智慧，以愚昧的方式來求火，又怎能借得火種，於是，就做了一番示範，終于使火種點燃起來。
同樣的道理，陛下希望見到靈魂，但是所採取的方法不當，當然也就不能見到事物的真相。”
現在是輪到巴雅西國王無言以對，而在後來的繼續和伽撒巴尊者進行多次的對佛法教義的探討辯論後，結果巴雅西國王放棄了原來的信仰，成爲虔誠的佛教徒。
在佛教經典中，記載了很多類似的對話，對於世間萬物衆生的實相，都有精辟生動的解説，上面所抄錄的，僅是其中的一篇。
Hui-Yueh
PS.上述故事裡所國王討論的「靈魂」，是一般人認為「靈魂」是生命的主體。尊者順其述說的一一觀點而反駁之的，在佛陀的教導裡並不承認「靈魂」的存在。
假如您也有同樣困惑：
「沒有我、沒有靈魂，那是誰在輪迴？誰在受業報？誰在成佛菩薩？誰在修行？」
請參考以下的文章⋯⋯
誰在輪迴？誰在受報？
靈魂？
https://amitaba48.pixnet.net/blog/post/224831912-%e9%9d%88%e9%ad%82%ef%bc%9f
無我下的輪迴
留言列表
根本佛典 (8)