"佛法與滅苦"

【中道】

[阿姜巴山]

大部分人的心未步入中道，由於修行不正確——緊盯、呵護或打壓。心會呈現如下特徵：沈重、緊繃、僵硬、昏沈、呆滯。在座各位可以試著自我檢測：修行的時候，總體屬於哪一種情形？

練習動中禪手部動作時，心是否舒坦、輕鬆、敏捷、迅速、柔軟、靈敏，老老實實地覺知所緣？

訓練觀呼吸、觀腹部升降等禪法時，心是否舒坦、輕鬆、敏捷、迅速、柔軟、靈敏、老老實實地覺知所緣？

許多修行人實踐之後，沒有什麽收獲，問題就出在這裡。觀呼吸，觀腹部升降，觀身體行、住、坐、臥，或練習隆波田手部動作……如果修了某種禪法，心是沈重的、緊繃的、僵硬的、憋悶的、呆滯的、昏沈的，說明修習不正確，長此下去不會有見法的那天。

事實上，每種禪法都是一樣的。如果心正確，修什麽都正確；心是錯的，修什麽都是錯的。

學法者如果一開始就做手部動作、觀感受、觀呼吸，只有微乎其微的人才能修行正確。如果沒有佛陀的福報和波羅蜜，沒有前生修行的深厚根基，心從未正確過，不可能有做到的一天。

因此，對於修行人而言，首先要學習的不是如何做手部動作，如何打坐，如何經行——不是這些。

佛教的核心與實質是為了洞見身心的實相。何時徹底了解身與心，何時就會明白法。不管學習什麽，一定要準備好的學習工具。

想要研究病毒，顯微鏡就要好。想要觀察外在世界、周遭環境，需要有好的視力。如果戴著有色眼鏡去看，時紅時綠，時黃時褐，透過各種有色眼鏡看到的世界必然不真實。因此，想要學習法——學習自己的身與心，使用的工具一定要正確——正確的心。

擁有正確的心，並不僅僅適用於修習四念處的觀心者。觀身也需要正確的心；觀感受也要有正確的心；觀法，正確的心也必不可少。

通過學法去了解身心實相之前，先要學習的內容，佛陀稱之為「心學」——了解心。

通過學習「心學」，我們了解什麽樣的心屬於善心，什麽樣的心屬於不善心。什麽樣的心適合修習用於休息的禪定，什麽樣的心適合修習毗缽舍那。

明白心學後，就會得到正確的心。具備正定，也就是契入中道的心。