"佛法與滅苦"

增支部04第四集61-經（7/23）

蕭式球 譯

六十一．美滿業

　　這時候，須達多．給孤獨長者前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。世尊對給孤獨長者說： “居士，世上有四種使人悅樂、戀棧、歡喜的願望是難以達成的。是哪四種願望呢？
　　“人們心想： ‘願我如法取得財富。’ 這是第一種難以達成的願望。
　　“在如法取得財富後，人們心想： ‘願我在親友與師長之中具有聲望。’ 這是第二種難以達成的願望。
　　“在如法取得財富、具有聲望後，人們心想： ‘願我保持長久的壽命。’ 這是第三種難以達成的願望。
　　“在如法取得財富、具有聲望、保持長壽後，人們心想： ‘願我在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。’ 這是第四種難以達成的願望。
　　“居士，世上有這四種使人悅樂、戀棧、歡喜的願望是難以達成的。
　　“居士，有四法能助人達成以上四種願望。是哪四法呢？
　　“信成就，戒成就，施成就、慧成就。
　　“居士，什麼是信成就呢？
　　“居士，一位聖弟子對如來的覺悟有敬信，明白世尊是一位阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。居士，這就是稱為信成就了。
　　“居士，什麼是戒成就呢？
　　“居士，一位聖弟子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。居士，這就是稱為戒成就了。
　　“居士，什麼是施成就呢？
　　“居士，一位居家的聖弟子，內心清除了吝嗇的污垢，不受吝嗇的束縛，慷慨，大方，樂於施捨，不拒人所求，樂於和人分享。居士，這就是稱為施成就了。
　　“居士，什麼是慧成就呢？
　　“居士，當內心持續被貪著、不正當的貪欲所征服時，便不會作一些應作的事情及作出一些不應作的事情，因此便會失去名聲和快樂。當內心持續被瞋恚所征服時，便不會作一些應作的事情及作出一些不應作的事情，因此便會失去名聲和快樂。當內心持續被昏睡所征服時，便不會作一些應作的事情及作出一些不應作的事情，因此便會失去名聲和快樂。當內心持續被掉悔所征服時，便不會作一些應作的事情及作出一些不應作的事情，因此便會失去名聲和快樂。當內心持續被疑惑所征服時，便不會作一些應作的事情及作出一些不應作的事情，因此便會失去名聲和快樂。
　　“居士，一位聖弟子知道貪著、不正當的貪欲是內心的污染後，便捨棄這種污染；知道瞋恚是內心的污染後，便捨棄這種污染；知道昏睡是內心的污染後，便捨棄這種污染；知道掉悔是內心的污染後，便捨棄這種污染；知道疑惑是內心的污染後，便捨棄這種污染。居士，一位聖弟子由於捨棄這些污染，他稱為一位具有大智慧、許多智慧、洞見智慧的聖弟子。居士，這就是稱為慧成就了。
　　“居士，這四法能助人達成以上四種願望。
　　“居士，一位聖弟子努力精進、付出勞力汗水、如法賺得財富後，可用這些財富作四種美滿的業。是哪四種美滿的業呢？
　　“居士，一位聖弟子可用這些財富來妥善照顧自己，為自己帶來快樂；妥善照顧父母，為父母帶來快樂；妥善照顧妻兒、僕人、傭人、工人，為妻兒、僕人、傭人、工人帶來快樂；妥善照顧親友，為親友帶來快樂。這是第一種善用財富之處、美滿之處。
　　“居士，再者，一位聖弟子可用這些財富來預留周轉，若遇火災、水災、國王沒收、盜賊、繼承人爭奪等意外時，都能安然無事。這是第二種善用財富之處、美滿之處。
　　“居士，再者，一位聖弟子可用這些財富作五種供奉：供奉親友、供奉賓客、供奉祖先、供奉國王、供奉天神。這是第三種善用財富之處、美滿之處。
　　“居士，再者，一位聖弟子可用這些財富作帶來樂報、生天的崇高供養，供養那些不放逸、有節制、安忍柔和、自我調伏、自我平息、自我寂滅的沙門婆羅門。這是第四種善用財富之處、美滿之處。
　　“居士，一位聖弟子努力精進、付出勞力汗水、如法賺得財富後，可用這些財富作這四種美滿的業。
　　“居士，任何人如果將全部財富用在四種美滿業以外的地方，他可稱為一個不合理、沒有得著、不恰當地受用財富的人。
　　“居士，任何人如果將全部財富用在四種美滿業之中，他可稱為一個合理、有得著、恰當地受用財富的人。
　　“ ‘我依財富活；
　　　積蓄防意外；
　　　亦作五供奉；
　　　作崇高供養，
　　　照料具善戒、
　　　自制梵行者。
　　　
　　　我是一智者，
　　　在家善理財，
　　　隨順美滿義，
　　　所作無悔疚。’
　　　
　　　具此施隨念，
　　　堅立於聖法，
　　　現生受稱譽，
　　　來生得生天。”

六十二．沒有欠債

　　這時候，須達多．給孤獨長者前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。世尊對給孤獨長者說： “居士，當時機與條件成熟的時候，受用欲樂的在家人能獲得四種樂。是哪四種樂呢？
　　“擁有財富之樂、受用財富之樂、沒有欠債之樂、不受譴責之樂。
　　“居士，什麼是擁有財富之樂呢？
　　“居士，一個人努力精進、付出勞力汗水、如法賺得財富。當他想到自己擁有這些財富的時候，快樂便會到來，喜悅便會到來。居士，這稱為擁有財富之樂。
　　“居士，什麼是受用財富之樂呢？
　　“居士，一個人努力精進、付出勞力汗水、如法賺得財富後，他受用這些財富，用這些財富來作福。當他想到自己受用這些財富及用這些財富來作福的時候，快樂便會到來，喜悅便會到來。居士，這稱為受用財富之樂。
　　“居士，什麼是沒有欠債之樂呢？
　　“居士，一個人沒有欠任何人或多或少的債項。當他想到自己沒有欠任何人或多或少的債項的時候，快樂便會到來，喜悅便會到來。居士，這稱為沒有欠債之樂。
　　“居士，什麼是不受譴責之樂呢？
　　“居士，一位聖弟子具有不受譴責的身業、口業、意業。當他想到自己具有不受譴責的身業、口業、意業的時候，快樂便會到來，喜悅便會到來。居士，這稱為不受譴責之樂。
　　“居士，當時機與條件成熟的時候，受用欲樂的在家人能獲得這四種樂。
　　“擁有財富樂，
     受用財富樂，
     無債之快樂，
     均屬物質樂；
     智者善觀察，
     不及心靈樂，
     不受人譴責，
     十六分之一。”

六十三．梵天

　　“比丘們，子女應對家中的父母如梵天那樣尊敬，子女應對家中的父母如老師那樣尊敬，子女應對家中的父母如天神那樣尊敬，子女應對家中的父母如值得受人供養的人那樣尊敬。
　　“比丘們，父母被稱為梵天，父母被稱為老師，父母被稱為天神，父母被稱為值得受人供養的人，這是什麼原因呢？比丘們，父母為照顧子女、養育子女、教導子女付出很多。
　　“父母憫子女，
     應視作梵天，
     亦稱作師長，
     及受尊敬者。
     
     智者待父母，
     恭敬與照料，
     常付予飲食，
     衣服與床具，
     塗油與澡洗，
     及清潔雙足。
     
     智者如是行，
     盡心待父母，
     現生受稱譽，
     來生得生天。”

六十四．地獄

　　“比丘們，具有四種東西的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。這四種東西是什麼呢？
　　“殺生、偷盜、邪淫、妄語。
　　“比丘們，具有這四種東西的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。
　　“殺生與偷盜， 
     侵犯人妻婦，
     妄語等行為，
     智者不稱許。”

六十五．外觀

　　“比丘們，世上有四種人，是哪四種呢？
　　“計量外觀及對外觀生淨信的人、計量言說及對言說生淨信的人、計量粗苦及對粗苦生淨信的人、計量法義及對法義生淨信的人。
　　“比丘們，世上有這四種人。
　　“計量於外觀，
     跟隨於言說，
     受貪欲所制，
     此眾無知見。
     
     不知其內涵，
     亦不見外表，
     愚人全受蔽，
     陷溺言說中。
     
     若不知內涵，
     但見其外表，
     只隨人聲望，
     亦陷言說中。
     
     若能知內涵，
     亦見其外表，
     此人不受蔽，
     不陷言說中。”

六十六．貪欲

　　“比丘們，世上有四種人，是哪四種呢？
　　“帶有貪欲的人、帶有瞋恚的人、帶有愚癡的人、帶有我慢的人。
　　“比丘們，世上有這四種人。

　　“人受貪欲染，
     處處生愛喜；
     低劣愚癡眾，
     增長於束縛。
     
     無知者帶有，
     貪瞋及愚癡，
     常作不善業，
     將來受苦報：
     人受無明蔽，
     黑暗無眼目，
     礙於其本性，
     不懂作此想。”

六十七．蛇

　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
　　這時候，有一位比丘被蛇咬而命終。於是，一些比丘前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，在舍衛城有一位比丘被蛇咬而命終。”
　　“比丘們，那個比丘對四大類毒蛇沒有慈心，如果他對四大類毒蛇散發慈心，便不會被蛇咬而命終了。什麼是四大類毒蛇呢？
　　“惡目族類的毒蛇、伊羅波族類的毒蛇、闍巴子族類的毒蛇、黑喬答摩族類的毒蛇。比丘們，那個比丘對這四大類毒蛇沒有慈心，如果他對四大類毒蛇散發慈心，便不會被蛇咬而命終了。
　　“比丘們，我制訂，你們可誦這護衛偈來對四大類毒蛇散發慈心，你們可誦這護衛偈來保護、守護、護衛自己：
　　“ ‘我以慈心對：
　　　惡目伊羅波，
　　　慈對闍巴子，
　　　及黑喬答摩。
　　　
　　　我以慈心對： 
　　　無足及兩足，
　　　四足及多足，
　　　一切之眾生。
　　　
　　　願一切眾生，
　　　無足及兩足，
　　　四足及多足，
　　　不會傷害我。
　　　
　　　我願諸眾生，
　　　一切之生命，
　　　皆遇吉祥事，
　　　無惡事到來。
　　　
　　　佛有無量德，
　　　法有無量德，
　　　僧有無量德；
　　　而爬蟲動物，
　　　毒蛇與百足，
　　　蜘蛛四腳蛇，
　　　老鼠諸等類，
　　　福德則有量。
　　　我禮敬世尊，
　　　及共禮七佛，
　　　願佛德護我，
　　　願佛德衛我，
　　　諸爬蟲動物，
　　　皆遠離而去。’ ”

六十八．提婆達多

　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在王舍城的靈鷲山。
　　這時候，提婆達多離去不久。在那裏，世尊因提婆達多而對比丘說： “比丘們，得著、供養、聲譽令到提婆達多自損與毀傷。
　　“比丘們，就正如芭蕉樹開花結子後便會令到芭蕉樹自損與毀傷，同樣地，得著、供養、聲譽令到提婆達多自損與毀傷。
　　“比丘們，又正如竹枝開花結子後便會令到竹枝自損與毀傷，同樣地，得著、供養、聲譽令到提婆達多自損與毀傷。
　　“比丘們，又正如蘆葦開花結子後便會令到蘆葦自損與毀傷，同樣地，得著、供養、聲譽令到提婆達多自損與毀傷。
　　“比丘們，又正如母騾懷胎後便會令到母騾自損與毀傷，同樣地，得著、供養、聲譽令到提婆達多自損與毀傷。
　　“供養損害人，
     如竹如芭蕉、
     如蘆葦結子，
     亦如騾懷胎。”

六十九．正勤

　　“比丘們，有四正勤。什麼是四正勤呢？
　　“律儀勤、斷勤、修勤、隨護勤。
　　“比丘們，什麼是律儀勤呢？
　　“比丘們，一位比丘為了不讓那些沒有生起的惡不善法生起，他精進、努力、有決心、專注。比丘們，這就是稱為律儀勤了。
　　“比丘們，什麼是斷勤呢？
　　“比丘們，一位比丘為了捨棄那些生起了的惡不善法，他精進、努力、有決心、專注。比丘們，這就是稱為斷勤了。
　　“比丘們，什麼是修勤呢？
　　“比丘們，一位比丘為了讓那些沒有生起的善法生起，他精進、努力、有決心、專注。比丘們，這就是稱為修勤了。
　　“比丘們，什麼是隨護勤呢？
　　“比丘們，一位比丘為了讓那些生起了的善法保持下去、不散、增長、充足、修習圓滿，他精進、努力、有決心、專注。比丘們，這就是稱為隨護勤了。
　　“比丘們，有這四正勤。
　　“律儀與斷勤、
     修勤隨護勤，
     如是四正勤，
     日族聖者說。
     勤奮之比丘，
     以此得盡苦。”

七十．不如法

　　“比丘們，若國王不如法，這個時候王子便會不如法；若王子不如法，這個時候婆羅門和居士便會不如法；若婆羅門和居士不如法，這個時候鎮民和村民便會不如法；若鎮民和村民不如法，這個時候日月便會不正常運轉；若日月不正常運轉，這個時候群星便會不正常運轉；若群星不正常運轉，這個時候日夜便會不正常運轉；若日夜不正常運轉，這個時候月份便會不正常運轉；若月份不正常運轉，這個時候季節便會不正常運轉；若季節不正常運轉，這個時候風吹便會不正常、不自然；若風吹不正常、不自然，這個時候雨雲便會受激動；若雨雲受激動，這個時候降雨便會不足；若降雨不足，這個時候農作物便會失收；比丘們，若人們所吃的農作物失收，人們便會短壽、外觀差、沒有氣力、多病。
　　“比丘們，若國王如法，這個時候王子便會如法；若王子如法，這個時候婆羅門和居士便會如法；若婆羅門和居士如法，這個時候鎮民和村民便會如法；若鎮民和村民如法，這個時候日月便會正常運轉；若日月正常運轉，這個時候群星便會正常運轉；若群星正常運轉，這個時候日夜便會正常運轉；若日夜正常運轉，這個時候月份便會正常運轉；若月份正常運轉，這個時候季節便會正常運轉；若季節正常運轉，這個時候風吹便會正常、自然；若風吹正常、自然，這個時候雨雲便會不受激動；若雨雲不受激動，這個時候降雨便會充足；若降雨充足，這個時候農作物便會好收成；比丘們，若人們所吃的農作物好收成，人們便會長壽、外觀好、有氣力、少病。
　　“牛群渡流時，
     領牛行不正，
     整群隨不正，
     領頭不正故。
     
     眾人亦如是，
     身為領導者，
     若不如法行，
     眾人亦如是；
     若王不如法，
     全國皆受苦。
     
     牛群渡流時，
     領牛行正直，
     整群隨正直，
     領頭正直故。
     
     眾人亦如是，
     身為領導者，
     若然如法行，
     眾人亦如是；
     若王如法行，
     全國皆快樂。”
     
     第七美滿業品完