"佛法與滅苦"

【真實 和 概念】

[德加尼亞]
我們不是要完全排除概念法，因為心的認知功能是一看見東西馬上就有概念知道這是什麼，所以智慧是同時明白什麼是真實的，什麼是概念。況且這兩者同時都存在，不可能不要概念。

我們去觀照聽到聲音時，「聲音」是一個所緣，「聽」這個現象是一個所緣，這樣觀照是為了了解、明白聽的現象。不是說不想聽內容而把內容摒除掉，如果只是聲音，而把內容摒閉掉，這動機不正確。

我們怎樣知道自己的身體存在呢？因為身體的軀殼形狀的概念。在打坐的時候，如果心沒有在想這個軀殼的概念，比較專注於別的感覺或感受，沒有在想這個形狀，有時候就感覺好像沒有了軀殼。沒在想軀殼，所以沒有身體軀殼的想法、概念，但這不意味身體是真的不存在。

真實法跟概念法是重畳的，是在一起的。譬如打坐的時候去關注我們的手，其實我們是不能知道「手」的，我們只能知道很多不同的、感覺、感受、溫度等。「手」是概念，心能覺知到的感覺、感受是真實法。真實法跟概念法雖然是在一起的，但是它們是不同的。

因為有心的生起，我們才能知道感覺。心能夠知道的也就只有六種所緣，就是六根門直接的經驗。我們是沒有辦法知道手、沒辦法知道脚的。我們只能知道觸的感覺或一些感受。手、脚、頭，這些形狀、名相都是概念法。

我們是沒有辦法吃香蕉的，香蕉是不能吃的，那只是概念，我們吃的是甜的味道。我們只能知道它的味道，軟或硬，甜或不甜，這些直接的經驗。雞也不能吃，可以吃的是味道、是質感。味道是真實的，是我們可以感受到的，可是香蕉、雞這些都是概念，概念是思想造出來的。

觀腹部的起伏時，其實腹部是概念、起伏也是概念，心能知道的只有動的感覺。有一個禪修者一直以為脚的感覺是在脚上的，其實脚的感覺在心。有一次他在經行的時候，感覺到脚的感覺在胸口，他說怎麼跑來這裡了，於是就把感覺帶回去脚上。其實，這是覺知到心，心知道這個感覺，所以是心的動念。當智慧越來越得到增長的時候，看法也會變得不一樣。

我們現在坐在這裡，能感受到身體，其實這個感受是身體的觸，體內有觸，體外也有觸，是六根中的觸。

色法主要由地、水、火、風這四大元素構成，四大元素各有各的性質，譬如硬、軟是地的性質，冷、熱、溫度是火的性質，我們要明白什麼是概念，什麼是真實法，但沒有必要把概念去除，知道那是概念就可以了。

我們不可能一開始就有很大的知慧，必須從小小的智慧開始。一點一點的金也是金，也很珍貴，小小的智慧加起來慢慢就會變成大智慧。什麼是概念法，什麼是真實法，像這樣簡單的佛法義理如果我們都不能明白的話，更大的智慧就不可能產生。

一開始修行的時候，山就是山，水就是水。一定的理解生起之後，會從某個角度看到其實山並不是山，水並不是水。之後，當理解更成熟時，會有另外一層的體悟，其實山還是，水還是水。

(取自<從覺知當下的心出發>梅斯清編)

【‘外在’的人和物都是概念】

People and Objects 'out there' are Concepts

外在的人以及他們正在做什麼都是概念。

同時，外在的事除了在關心自己的事之外，沒做任何事。

但是這心卻在多管閒事且正陷入各種各樣的麻煩之中。

這就是我們想照顧好的關係，而這也是修習的核心。

[德加尼亞]