"佛法與滅苦"

外道禪「靈性的實相」與佛陀教法「內觀禪」的不同

Hui-Yueh

關於「靈性的實相」https://www.youtube.com/watch?v=gi-ECLOhjvs&feature=youtu.be  此影片內容與佛陀教法「內觀禪法」的比較。

片頭的文字 假借佛經、佛語、佛寺之名，而內容實非佛法。正信佛法只談純正佛法內涵，不需提及黃帝內經，因為佛陀智慧圓滿、佛法本身已足夠，不需再用佛法之外的東西來補充、補強、佐證。

片中所提到的 「乙太體」、「自性體」、「星光體」、「靈性」、「靈魂」、「宇宙能量」、「高層次的頻率」、「第三眼」、「人類是神奇的物種」、「千瓣蓮花」、「生命的源頭」、「涅槃是永恆的存在」、「知道自己是肉體的居住者」⋯⋯，都非佛陀用語，佛陀不用這些名詞、這些概念來解釋身心的現象。

細看這些名詞所代表的概念我們可以發現它們具有同一特性，就是這些概念仍有「本體」、「實體」的見解存在，也就是佛陀說的「我見」。具有「我見」的人仍是凡夫俗子，破「我見」的人方證初果、始入聖者之流。

片中說 貪瞋痴是三界；但佛教的三界是，欲界、色界、無色界。片中說涅槃是永恆的存在（本體、我見）；但佛教說涅槃是貪瞋痴的止息，因為貪瞋痴導致苦，無苦因則無苦，所以涅槃是苦全然止息的狀態的描述與體證。

片中說，念頭生起的時候，斷絕那個念頭；但佛陀教的內觀是「中道」，不壓抑、不阻斷也不跟隨，但要時刻「覺知」之。

其言，觀呼吸最後呼吸會停留在眉間，能達無念的狀態；在佛教而言這是修止禪會有的現象，修止禪能達「心ㄧ境性」也就是無念，但修止禪無法開啟智慧得解脫。

其又言，經由 宇宙能量開啟的第三眼，能見特殊影像、能聽特殊頻率的聲音、能在光中認出各種大師⋯⋯；佛陀說在定中，心能幻化自己想要的、相應的影像、聲音、境界，自我沈迷、自我陶醉其中，繫縛其中而無法覺醒，所以這種修法非解脫之道。至於會感覺身體的晃動，在佛教的是，那是因為四大（地水火風）中的風大太強，導致身體會晃動，對治方法是「覺知」之，因為那份理智、不跟隨，晃動即能停止。

其生命成長過程的描述也與佛教不同，佛陀教的是生命的苦迫不是身體成長、成人之後而有，而是根深蒂固在生命存在的每個當下，六根接觸六塵時貪愛及錯誤的認知造成（無明、貪愛），所以在佛教有七歲沙彌證得羅漢果位的，也就是說這位沙彌深具慧根，在七歲前他就能感受五蘊的苦迫感，後來因為修學佛法，終於體證苦完全止息的狀態。

巴利佛典-長部22《大念處經》是佛陀教導的 四念處 內觀禪，我們可以看出外道禪與四念處內觀禪是多麼的不同！
http://amitaba48.pixnet.net/blog/post/222940987-22-%e5%a4%a7%e5%bf%b5%e8%99%95%e7%b6%93

巴利佛典-中部011《小獅吼經》
1、何以外道無沙門？
2、佛陀教法別於外道的地方
3、如實知「二見」、「四取」的集滅味患離
http://amitaba48.pixnet.net/blog/post/223046521-011-%e5%b0%8f%e7%8d%85%e5%90%bc%e7%b6%93

佛陀教 四諦（知苦、造成苦的原因、苦能夠止息、依八正道而修）、緣起法、三十七道品、苦無常無我（三法印，諸法共相），而這些就在身心當下發生的現象中去學習與觀察（觀五蘊），不是離開這些另外再追求又玄又妙的特殊神秘境界。「內觀」是認識五蘊身心的一種學習過程，不是神秘境界的追求。

阿姜查尊者說：
佛陀教授的「法」
沒有任何一項
是超出人類的能力範圍
因此別把心思放在
那些你看不見的事物上

德加尼亞禪師說：禪修的真正價值在於能夠知道並且理解正在發生的事情的實際過程。

以下是德加尼亞禪師教可以如何用功於「念頭」的方法，需要一再一再的練習
http://amitaba48.pixnet.net/blog/post/223165828-%e9%9b%9c-%e5%bf%b5「雜念」
http://amitaba48.pixnet.net/blog/post/223194031-%e6%ad%a3%e7%a2%ba%e5%9c%b0%e3%80%8c%e6%8e%a5%e5%8f%97%e3%80%8d「正確地接受」

現代「附佛外道」非常的多，又因網路發達，容易讓知見不穩固的一般人迷惑了，像這部「靈性的實相」的內容，還有最近火紅的「妙禪」也是，他雖自稱「佛教如來宗」，卻一絲一毫地跟佛陀教導的內涵無關。