"佛法與滅苦"

獻給有情

隆波田

第四章 當下可見(上)

當下可見

請即來看當下之法

今天，你們來聽我講解真理，就像以前我從長老們那裡聽聞佛法那樣，他們把真理一代一代地傳了下來。你們或許已經聽過，或許沒有聽過。請靜下心來，帶著覺、定、慧來聆聽。仔細思考聽到的內容，你們會發現我所言不虛。

每一件發生的事都有其因果。比如，努力工作是因，賺到錢是果；學習是因，獲得知識是果，知識是學習的結果。因此，在“因”上勤下功夫，在“果”上就能真正受益。

長老們曾經教導說：培養覺性是因，智慧生起是果。他們如此說過。不管佛陀是否這樣說，不管你的父母和老師是否這樣說，你得親自嘗試，自己去檢驗這個說法是真是假。我們必須思考並真正地明白：培養覺性是因，真理呈現是果。無論我們知道或不知道它，它一直在那兒，像藏在一隻倒扣的碗裡的東西；把碗翻正以後，原來隱藏在碗裡的東西就顯現出來了。或者像完全掀開一個遮住的東西。你應該親自嘗試，看看是否真的如此。

你可以把雙腿收攏側向一邊坐著，也可以將腿伸開來坐著，也可以坐在椅子上，也可以單盤。將你的手平放在大腿上，然後沿著手掌的邊緣，翻手掌將它豎起來，同時覺知這個動作。翻手掌是因，覺知動作是果。放下手掌，覺知它。放下手掌是因，與動作相應的覺知是果。舉起手，覺知動作。放下手，動的時候覺知動作。舉起手並覺知和放下手並覺知是因，覺性增長是果。當你有規律地做這些動作來培養覺性，你可以說它與佛陀的教導、與長老們的教導是一致的。你應該培養覺性。當你培養了覺性，智慧就會生起。

長老們曾經告訴我們，佛陀教導四念處或覺知行、住、坐、臥四種主要姿勢。如果你在行、住、坐、臥中保持覺性，那麼你就會有覺性去覺知其它小的動作。所有的小動作，如伸張、彎曲等等，你都帶著覺性知道。如此一來，智慧將會生起。

有人可能會說這和經典一致，有人可能會說這和經典不一致。但是，請仔細聽，然後親自練習。如果這個方法有用就採用它，如果沒有用就丟掉它。有些知識我們已經學過了，我們已經知道了；有些知識我們從來沒聽過，請親自嘗試，自己發掘它們。

這是我練習過的方法。請舒適地坐著，背部挺直，雙手手掌向下放在腿上。現在沿著右掌的邊緣翻右掌將它豎起來，並覺知這個動作。然後將手垂直舉到與胸部一樣的高度，並覺知這個動作。再將手安放在腹部上，並覺知這個動作。現在請用左手重複這三個動作。接著請將右手向上移到胸部，往外移到右腿上方，再將它放到腿上，然後翻轉手掌蓋在大腿上，對每個動作都要保持覺知。現在請再用左手重複這四個動作。這是規律的練習，可以稱之為“基本動作”。

人不可能總是靜止不動，所以我們要讓身體動起來，然後借助這些動作來培養覺性。你可以稱之為覺性（sati），也可稱之為正定（samādhi）。對動作的覺知稱為覺性（The feeling is called sati），使心穩固稱為正定（samādhi is setting upthe mind）。當肢體動時，覺知它。如果你的心沒有安定下來，你會不知道動作。當你眨眼睛時，你會知道。

我們自出生以來就在眨眼了，但是我們不知道；當我們左瞧右看，我們也不知道。我們沒有正定。我們只有一般意義上的平靜，但沒有生起穩固的心來覺知。如果我們用穩固的心來覺知，覺性將會持續下去。正定就是穩固的心。我們自出生以來就在呼吸了，但是我們不知道。現在我們建立起了穩固的心——吸入、呼出，然後我們就能知道它。念頭生起，我們也會知道。這種知道是培養覺性的結果。

因此，我希望大家都能接受這一教導，並實際運用它。出家也行，在家也行；信任何宗教都可以；穿任何制服都可以；持戒可以，不持戒也可以；佈施很多可以，沒有佈施也可以。如果你沒有培養覺性，你就不會明白，即便你在做功徳、持戒或修習了很久的止禪。智慧的生起是因為覺性的增長。

當我們的覺性越來越強，愚癡或無明會逐漸消失。當我們的覺性越來越強、正定越來越穩固時，智慧就會生起，這稱為智慧波羅蜜（paññā-parāmī, 圓滿的智慧）。我不是依據經典照本宣科：智慧（paññā）本已存在；波羅蜜（parāmī）的意思是智慧本自具足，如果我們正確地練習『培養覺性』，『智慧就會自然呈現』。如果依照錯誤的方式練習，智慧就不會生起。

現在，如果我們體證了真理，我們會知道實相，而非身外的事情。我們知道的，在這身心之內。我們知道自己。坐在這裡時，我們知道自己是名色（roop-nahm，身—心）。翻開手掌是名色，放下手掌是名色，不斷地翻開、放下手掌也是名色。這就是知道名色。

接著我們知道身心的活動。當身動的時候，心也同時動。無論是身動還是心動，我們都知道。我們知道是因為覺性增長了。智慧的生起是因為覺性的增長。

我們知道―身病─心病‖。身體會有頭痛、腹痛、發燒等種種疾病。另一種身體的疾病──心病：念頭是“名”，在思考的人是“色”。當有人說話而使我們滿意或不滿意時，心就生病了。要真正明白這件事。培養覺性是因，智慧生起是果。

知道了名色之後，我們會體證苦、無常、無我。世人教導的苦、無常、無我就是白頭髮、起皺的皮膚、掉落的牙齒。這種說法沒有錯，但是從培養覺性的觀點來看並不正確。培養覺性會使智慧生起。向上翻動手掌是苦，向下合上手掌也是苦。苦和色身同在。色身就是一堆苦。苦是無法忍受，無常是不斷變化，無我是無法掌控。它們一直都是如此。如果我們體證了這一點，它是這樣的；如果我們沒有體證，它也是這樣的。