"佛法與滅苦"

三、一來道果
一來，巴利語sakadàgàmin。為sakid（一次、一回）+ àgama
（來、前來）+ in（者，…的人）的組合。意為再回來此世
間結生一次。漢傳佛教依梵語sakçdàgàmin 音譯為斯陀含。
《人施設論》註如此說：
ßPañisandhivasena sakiü àgacchatã'ti sakadàgàmã.û
「再回來結生一次者，為一來。」(Pp.A.34)
《人施設論》(Puggalapa¤¤atti)說：
「哪一種人為一來者？於此，有一種人滅盡三結，貪
瞋癡減弱，成為一來者，只來此世間一次即作苦之終結。
這種人稱為‘一來’。」(Pp.34)
「於此」是指在佛陀的教法中；「有一種人」的「人」
是指聖者；「滅盡」是指在初道時已經斷盡了；即有一類聖
者已經滅盡有身見、戒禁取和疑三種最粗之結。「貪瞋癡減
弱」：有四種聖道，其中的入流道、不來道和阿拉漢道可以
斷除相應的煩惱，唯有一來道不能斷除任何煩惱，只能減弱
貪瞋癡。由於減弱貪瞋癡，成為一來者，只來此世間一次即
作苦之終結。「苦之終結」即完全斷盡煩惱、滅盡諸苦。這
是巴利聖典對「一來」的定義。
證得第二聖道和聖果的一來聖者共有五種：
1. 在人間證得了一來道果，並在人間般涅槃。換言之，
在人間證得一來道之後，就在那一生繼續修行，最終斷盡一
切煩惱。所以，他不會再輪迴、再受生死了。
2. 在人間證得一來道果，死後投生至天界，在天界斷
盡煩惱而般涅槃。
3. 在天界證得一來道果，並在天界斷盡一切煩惱而般
涅槃，不再投生。
4. 在天界證得一來道果後，再投生人間，在人間斷盡
一切煩惱而般涅槃。
5. 在人間證得一來道果，死後投生到天界。由於其煩
惱未盡，在天界命終後再投生到人間一次，並在此人間斷盡
一切煩惱。
因此，有這五種一來聖者。
由於初果聖者和二果聖者還沒有斷除欲貪，因此還會對
男女、飲食、睡眠、身體等產生貪欲。因為還沒有斷除瞋恚，
所以偶爾還會生氣、發怒，還會害怕、緊張。對欲樂的貪求
和瞋恚只有第三不來道才能斷除。

四、不來道果
第三聖道聖果是「不來」。「不來」，巴利語anàgàmin
的直譯。為na（不）+ àgàma（來，前來）+ in（者）的組
合，意為不再返回欲界受生。
《義註》中說:「不來者，名為對欲貪、瞋恚於心不動
搖，以及決定性不會再從其世間退回來者。」
不來道可以斷除兩種煩惱：一、欲貪(kàmacchanda)：
對欲樂的貪求；二、瞋恚(dosa, vyàpàda)。欲貪、瞋恚加上
前面所講的有身見、戒禁取及疑，稱為「五下分結」。
當不來道心一生起，欲貪和瞋恚即完全被斷除。因此，
三果聖者不會再對男女、飲食等欲樂有貪求。由於他已經完
全斷除了瞋恚，所以不會生氣、發怒，不會緊張、擔心，不
會哭泣、流淚。因為不來聖者已斷盡能把有情繫縛於欲界的
欲貪與瞋恨兩結，所以不會受到欲界的煩惱力牽引而再投生
到欲界。不來聖者若在今生不能夠證悟阿拉漢果，死後只會
投生於色界或無色界梵天，並於其處般涅槃。
「以及決定性不會再從其世間退回來」，此處的「其世
間」是指他們在人界死後投生的色界或無色梵天界，因此，
聖典中常說：「滅盡五下分結，成為化生者，在那裡般涅槃，
不再從那世間回來。」
「滅盡五下分結」是指斷除有身見、戒禁取、疑、欲貪
及瞋恚。何謂「化生者」？有四種生：卵生、胎生、濕生和
化生。雞、鳥、鴨、蛇等是卵生；人類、牛、羊、馬等是胎
生；蚯蚓、糞蛆等在潮濕之處的低等生命是濕生；地獄有情、
多數鬼類是化生，地居天以上的天人及所有的色界、無色界
梵天人都是化生。
三果聖者死後必定是化生，既不會成為卵生，也不會成
為胎生和濕生。三果聖者假如在今生還沒有斷盡一切煩惱，
下一生必定投生到色界或無色界天，因為他已斷除了五下分
結。什麼是「五下分結」呢？「下分」是指欲界，即連接到
欲界，使有情不能超越欲界，作為投生到欲界之緣的意思。
即使有人證得禪那並投生至梵天界，只要他還沒有斷除這五
下分結，當梵天生命終結之後，也還是會再墮落到欲界來投
生的。
三果聖者已經斷盡這些煩惱，自然不會再投生到欲界，
只會投生至梵天界成為梵天人。在梵天界的第四禪天有一處
叫淨居天(Suddhàvàsa)，其中有五種天：無煩天、無熱天、
善現天、善見天和色究竟天。這五種天既沒有初果聖者，也
沒有二果聖者，更加沒有凡夫，而只有兩種聖者：一、三果
聖者死後投生到那裡，還沒有斷盡煩惱者；二、三果聖者投
生到那裡後斷盡諸漏，證悟阿拉漢果，只因天壽未盡而居住
在那裡。
三果聖者不會再從梵天界退回這個世間，所以叫做「決
定性不會再從其世間退回來」，或者如佛陀所說的「不再從
那世間回來」。但三果聖者還有可能偶爾造訪我們人界。在
有佛陀出世的時候，他們會以梵天之威力前來聽聞佛法。
雖然三果聖者已經斷除最粗的五種煩惱，但畢竟還沒有
斷除全部煩惱，還殘留五種稱為「五上分結」的煩惱：色貪、
無色貪、掉舉、慢和無明。由於三果聖者還沒有斷除色貪，
所以還會投生到色界；由於還沒有斷除無色貪，所以還可能
投生到無色界。色貪是對色界生命極微細的貪著，無色貪是
對無色界生命極微細的貪著。他們還沒有斷除掉舉、慢和無
明。佛陀說：「由於無明和渴愛，眾生無始以來流轉生死。」
無明是生死流轉的根本，而色貪和無色貪都是愛(taõha)。因
為不來聖者還有無明和愛，所以命終後仍須受生，還會繼續
輪迴。因此，即使證得三果不來，還是要繼續修行。
佛陀在世時，有些比庫因為具足戒行，有些持頭陀支，
有些多聞，有些居住在僻靜處，有些證得禪那，有些是三果
聖者，他們就認為要證悟阿拉漢果並不困難，只有願意，甚
至可以在任何一天證悟阿拉漢。佛陀知道後，教誨說：「諸
比庫，比庫不應只是以清淨持戒等，或以證得不來之樂，
就認為‘我今生只剩極少之苦’，只要還沒有斷盡煩惱，
就不應生起‘我快樂’之心。」並說偈頌曰：
「莫只以戒行，或由於多聞，
或以得禪定，或住遠離處；
‘我觸出離樂，非凡夫所能。’
未得諸漏盡，比庫莫自滿。」(Dp.271-2)