"佛法與滅苦"

【只有透過重複地觀察禪修所緣，智慧才能生起】

Wisdom can only arise with repeated observations of the meditation object

智慧的問題不是要讓我們得到答案，而是引導心讓它變得有興趣。

例如，我覺知到在看、在聽和在聞。重複觀察這些以後，突然有一個問題生起：心能不能同一時間覺知看到和聽到？

因為如果我繼續覺知看到，聽到和聞到，一次覺知一樣，突然心會覺察到看到和聽到經常都在發生。然後心問：你能不能同一時間覺察到看和聽，還是一個接著一個？

有時候心是一個接著一個地去覺知，有時候是一起去覺知。接著就有另外一個問題：為什麼？何時？這些問題是自己出現的。

禪修者對他們做的事情、對覺知他們的經驗有興趣，是非常重要的。

但是如何讓心對禪修所緣有興趣？

禪修所緣是無趣的。怎樣令觸碰、或吸入呼出有興趣？熱、冷、身體感受，它們都很悶。禪修者怎樣在這些禪修所緣中找到興趣？

只有當心重複地靠近這些經驗，興趣才會出現-慢慢地，心更加仔細地瞭解這些經驗。在那個時候，興趣就能夠生起。

吸入、呼出，和觸碰-怎樣對這些所緣有興趣？

[德加尼亞]

【透過持續地維持覺知，讓智慧一次又一次地生起】
Let wisdom arise again and again by maintaining the awareness continuously

禪修者：我已經練習了正念一段時間；我怎樣才能讓智慧持續地生起？

德加尼亞禪師：如果你練習持續地覺知，智慧就能一次又一次地生起。沒有覺知，智慧也無法生起。

如果有覺知，那麼智慧也有機會生起。

第一步是嘗試持續地維持覺知，然後智慧就能跟隨。

[德加尼亞]