"佛法與滅苦"

【覺知訓練】

Awareness Training 

我想提醒禪修者很重要的一點。普通的心通常會以貪、瞋、癡來經驗所緣。

但是我們現在正在禪修-我們嘗試去學習如何帶著平等心來觀察經驗。

例如，當痛楚出現時，不喜歡也已經出現了；而當安祥出現時，執著也一樣出現了。

初初開始禪修的人有這個習慣-當安祥出現時，他們執著，而當苦來臨的時候，它們抗拒。

他們不理解，他們不能善巧地帶著平等心去觀察愉悅及不愉悅的所緣。他們還未能善巧，因為沒有足夠的理解。

我們嘗試學習-當經驗出現，而心喜歡它的時候，先去觀察那喜歡。當喜歡減退了，心平靜下來時，我們回去所緣上。不喜歡也一樣-當苦出現時，心抗拒。觀察那抗拒，當抗拒平息時，回去所緣。

這是一個學習的過程-過些時候，因為禪修者收集了更多理解、以及因爲智慧增長，禪修者會變得更善巧。當觀照的心有智慧時，心就能帶著平等心去觀察。

遲些時候，當喜歡與不喜歡出現時，心就不會執著所緣或抗拒所緣。

這是朝向善巧地觀察任何經驗的第一步。

[德加尼亞]

【在一切活動之中保持覺知】

“Be Mindful in All Activities”

不要只是坐禪的時候才去覺知。

要覺知一切活動、姿勢、和動作。

當你吃東西、走路、等待、或工作時，都要有覺知。

當你閱讀、聆聽、講話、看到東西、或去東張西望，都要有覺知！
 

[德加尼亞]

【人人皆有覺知的能力】

心的特性是去知道。

每一個人已經有這種覺知的天性存在，

我們禪修是為了去開發、去增強並且讓它增長。

我們只需要更多的正確的練習，

不是那種強行或者專注的練習。

當我們連續地、每時每刻沒有間斷地禪修時，

覺知的慣性和力量將會自然地發展。

這就叫做正精進。

一個覺知的心和一個沒有覺知的心

二者之間存在巨大的差異。

通過努力的專注得來的覺知只會短暫地持續。

通過連續的禪修自然發展起來的覺知可以持續更久，

並且不會只因為一些外部原因就消失。

[德加尼亞]