"佛法與滅苦"

【覺知和無明，你想選哪一個？】

維安小參筆記 2018.5.27金台書院

[德加尼亞]

一位禪修者報告，她在日常生活中經常能保持慈悲心與平等心，可是來到禪修營後卻很難保持慈悲心與平等心，看到禪修者後就各種評判，怎麼辦？

德師回復：在日常生活中，有很多無明，只有很強烈的情緒生起後，心才能知道。而在禪修營裡，因為覺知比較敏銳，所以一些微細的情緒生起後，就立刻能知道。知道和不知道，你想選哪一個？

禪修者笑著回答說，我不想知道，不想知道這些評價。

德師：因為你把這些評價認同為我，所以你不想知道。無明不想知道，可是智慧會想去瞭解。如果你不知道，無明在場，那煩惱是有機會生起佔據你的心，如果煩惱每一次生起，覺知都知道，那麼這些煩惱就無法佔據心，覺知到煩惱的時候，煩惱已經滅去了。

理解有很多的層次，第一個層次，就是要去瞭解煩惱不是你，煩惱是心的一種狀態，然後才能去理解煩惱的生滅。

一位禪修者報告，修習內觀很久還是發現我見很多。德師回復，我見是很頑固的，不是那麼容易去除。當我見生起時，知道有我見，當沒有「我見」時，也清楚知道沒有「我見」。我們通常認為，有一個恆常不變的「我」，從小時候到現在一直存在。

如實觀裡面「如實」（as it is）的含義非常廣泛，有很多層次，根據你智慧的深淺，你的領悟也會不同。

有禪修者說自己打坐雙盤，身體很累、心也很累。德師回復，初學者不建議雙盤。很多人看到佛陀像，看著特別歡喜，於是也開始雙盤，結果弄得身心非常煎熬，結果根本無法禪修。德師說他老師給他的禪修指導是，「選一個舒服的坐姿，觀察明顯的所緣」。初學者不要讓身心煎熬。德師想給初學者傳遞的信息是，禪修是很舒服的事情，不難受。

很多人在禪堂開始坐禪，身體有很多痛，慢慢的內心開始有了抗拒，雖然表面上的意識在說，禪坐是一件非常好的事情去做，但潛意識裡面對坐禪有很多的抗拒，於是聽到禪堂打鐘的聲音都會嚇一跳，進禪堂會磨蹭，去上個廁所，再去喝口水，其實就是不想進禪堂打坐，有的人從禪堂門口經過都會覺得身心緊張。這些症狀，我把它稱作為「禪堂創傷綜合症」。

下面是德師分享的一個小故事。

我去澳洲教學，有一個學員之前練習的是奢摩它的練習，非常平靜，感覺非常好，後來練習內觀禪以後，發現內心有很多很多的煩惱，於是她前來問我，「你確定你教的是正確的嗎？這是淨化心的方法嗎？我怎麼越練習煩惱越多？」 德師回復，我確定啊。

什麼是淨化心靈的工具？是覺知。之前練習奢摩他的時候，因為只專注單一所緣，結果把煩惱習氣都掩蓋起來了。內心其實一直有煩惱在的，所以等練習內觀的時候，就如實的看見很多煩惱。

當我們在培育善法的時候，稱作積累波羅蜜。當我們在造作不善法的時候，叫做滋長習性。

練習禪修的目的是瞭解身心的實相。就好像我們要瞭解一個人，首先，我們要看見他，然後無論他去哪裡，他在做什麼，你持續的去看，慢慢地你就瞭解這個人是一個什麼樣的人。同理，我們要瞭解身心，首先要看見它，然後一次次的去瞭解。

我們怎麼看到心？心是沒有形狀、地點和方位。我們看到的是心的活動，例如，想法念頭、情緒等等。我們每一次看到，慢慢的心就瞭解，把情緒想法當做所緣去看待。

對於初學者來說，身體比心要容易觀到，我們可以覺知呼吸、腹部升降等等，這其實就是在培養當下的覺知。慢慢的，我們在觀察身體所緣的時候，慢慢開始看到情緒、念頭，這一般是初學者第一次看到心。

有禪修者報告因為身體健康（不能給腹部太多壓力）的原因，沒有辦法坐禪，問怎麼辦？德師回復，因緣不具足的時候，就不要勉強身體去坐，這樣不好。你可以靠著牆，把腿伸直，這樣就不會給腹部太多壓力，但是要注意的是，這樣子的去坐，要用多一點精進力，多提醒自己去覺知，覺知什麼？心在覺知還是在想？這樣的去用功。

心沒有辦法跑來跑去，心只在當下生滅而已。

德師說，沒有興趣和動力主要是因為缺乏正確的修習，如果修行是正確的，善的結果一定會出現，內心變得平和喜悅，因為喜悅是善心的果，對修習也會越來越感興趣。如果練習的方式是錯誤的，那麼這些益處就不會得到，自然而然心對練習也會缺乏興趣和動力。

如果你理解一點點，你就會修行一點點，如果領悟很深，那麼你永遠不會停止練習。

[德加尼亞]