"佛法與滅苦"

四、三種死亡之相

任何有情在臨終時都能體驗到一些景象或徵兆，稱為 「死亡之相」。對臨終的人來說，在臨終時將會有三種情況的其中一種呈現在他的六門之一：

第一 業(kamma)

業是過去所造的善業或惡業重新呈現於臨終者的五門或意門中。
在生命期間，我們不斷地造作善或不善之業，與此同時，業也不斷地成熟並帶來果報。業的成熟是不會中斷的， 除非已經般涅槃，那時，所有的業才會終止，成為無效業。 臨終者在臨終時體驗到其過去所造作的、即將成熟並帶來下 一世結生的善或者不善之業，稱為業。

這種業給臨終者的體驗就猶如重新造作一般。如果造作的是善業，例如：樂善好施者在他臨終的時候，將會看到自己正在做佈施般的影像。對於不善業來說，漁夫或獵人可能 會看到他正在捕魚或打獵的影像；盜賊或小偷可能會看見自己正在搶劫或行竊的影像；貪杯好色者會看到自己正在喝酒或玩弄女人的影像。這些影像是以臨終者過去曾經造作的某些善行或不善行的影像出現的，所以稱為業。

第二 業相(kamma-nimitta)

業相是指與過去所造作的善業或惡業有關的影像、片斷或工具。

例如一個人喜歡禮敬或供養佛塔，當這種善業在臨終時成熟，他可能看到佛塔的影像或佛塔的塔尖。如果他看到自己拿著鮮花去供塔，這是業。如果他看到佛塔的影像或者所供養的鮮花，這是業相。這些是善的業相。又如某人嗜好殺戮，在他臨終時將有可能看到刀的業相。曾經有一位禪修者在觀他過去世的時候，見到有一世他墮落到地獄，在墮落地獄的前一世臨死時，他看到的業相是 紅紅的血，原來在那一世他是個殺豬的屠夫，殺豬的惡業在他臨終時成熟，使他見到業相，並因此墮落到地獄中去。這是不善的業相。

第三 趣相(gati-nimitta)

趣(gati)是將要投生的地方，相(nimitta)是徵兆、影像。 趣相是指在臨終時出現的下一生即將投生去處的影像。

一個經常行善積德的人將要投生到天界的話，臨終時往往會看到很多瑞相，例如看到極亮的光明，或者看見天界的宮殿，或者聽到美妙的音樂，或者看見天人下來迎接他等， 就像曇彌格居士臨終時看見六輛天車一樣。這些是投生天界的趣相。

將要投生為人者的趣相通常是一片紅色，那是母胎(子宮)的影像。
如果臨終者看見曠野、樹叢、沼澤、墳墓，或者看見已經去世了的親戚，這可能是投生為鬼類的趣相。
如果看見動物的影像，則有可能投生為畜生。
如果臨終者看見熊熊燃燒的烈火，或者看見燒得滾燙的河水、油鍋，或者聽到淒厲的哭叫聲，或者看到血淋淋的恐怖影像，或者看見傳說中的牛頭馬面等，這些都是投生到地 獄的趣相。

只要還沒有斷盡煩惱，每個有情在臨終的時候，都會體驗到這三種相的其中一種、兩種或者三種。即使處於昏迷狀態下，只要面臨死亡，他的意門心路也是可以體驗到死亡之相的。就好像我們看見一個人在熟睡，其五門可能完全沒有 反應，但他其實是在做夢，做夢只是意門心路在活動。同理， 臨終者處於昏迷狀態，那時他可能是落入有分，但也可能還有輕微的意識活動。只要是一期生命中的最後一個心路—— 臨終速行心路，此心路就會緣取某個影像，而此影像和他正在成熟的令生業有關。

有情在臨終時所體驗的影像無論是業、業相或者趣相， 都可以被眼、耳、鼻、舌、身、意這六門之一所認知。如果是被眼門或意門所認知的話，它通常是以影像的方式呈現出來的。正是因為臨終時呈現出來的這些影像，才使我們辨識、觀照過去世成為可能。

眾生在臨死時都會體驗到死亡的徵象，而這些死亡徵象則是臨死心路的所緣。不過，雖然死亡徵象是臨死心路的所緣，但它可以出現於臨死心路之前，可以是幾分鐘、幾個小時，甚至好幾天前。我有個表弟在 1990 年發生車禍去世了， 在他發生車禍之前的三四天，他告訴我舅母說，那幾天晚上他經常夢見和鬼打架，後來他駕駛一輛摩托車和迎面而來的卡車相撞，被送到醫院時已經宣告不治了。他提前幾天夢見和鬼打架，這應該是投生到鬼界的趣相。

近年來興起一門專門研究「死後復活」體驗的學科，叫「瀕死經驗學」(Near Death Experiences)。近 40 年來，世界各地發生不少「瀕死經驗」的案例，這種生命現象已經引起 越來越多科學家的廣泛關注並投入到這個領域來調查研 究。所謂「瀕死經驗」是指一個人因為疾病、意外事故等而瀕臨死亡的邊緣，被搶救回來後，對他們在「死後」那段時 間的各種體驗的描述。

這些瀕死者通常被醫生診斷為已經死亡，但沒過多久又復活了，醫學上稱這種現象為「假死」。根據調查結果，瀕死者從死亡邊緣活過來後，多數會描述他們的一些體驗。這 些體驗基本上有以下幾個特點：

1.知道自己就要死了，或者聽見醫生宣佈自己已經死亡。
2.因為意外事故或疾病所造成的劇痛消失，取而代之的是平靜或愉悅的感覺。
3.他們快速回顧自已的一生。有些人感覺如同放電影一樣，看見自己一生中重要的經歷在眼前快速重演，有些人則感覺各種往事一股腦地浮現於眼前。
4.快速穿過黑暗地帶或一條隧道，有人說像坐雲霄飛車一般，有人則說被黑暗或隧道盡頭的亮光吸了過去。
5.看見猶如天堂般美麗的景色，或者聽到美妙的音樂， 或者看見一片光明，那種光明好像擁有生命似的，充滿慈愛。
6.看見去世很久的親人或朋友，他們前來歡迎當事者。
7.看見一個超級光體或仁慈的光人，那光人對他說話並叫他回去。
8.也有些人感覺好像下了地獄，見到極其恐怖的影像， 心中充滿驚慌和恐懼。

通過這些死後復活的經驗，往往改變了當事者對生命和死亡的看法。
只要稍微對比一下，將會發現這些瀕死經驗不外乎是業、業相或趣相。當然，所有體驗過瀕死經驗的人都還沒有真正死亡，假如一個人真正死了，他就不可能再復活，也不可能描述「死後」的「所見所聞」。他們之所以能夠復活， 很可能是由於業或福報還沒有消盡，或者壽命還沒有消盡， 只是瀕臨死亡而非真正的死亡。

然而，這些人所描述的瀕死經驗和一個人真正面臨死亡 時的體驗是很類似的。讀者如果有一些長輩或親戚朋友去世前，只要他們還神志清醒，還能清晰地表達他們的體驗，他們多數也會描述所看到的或者經驗到的，例如看見去世的親 人、往事歷歷在目等。

同時，人在臨終時所看到或體驗到的景象往往會變化， 為什麼呢？因為人在臨死時，生命已經走到了盡頭，福報或業力即將耗盡，身體機能已經衰竭，業生色接近衰歇，心也變得極其脆弱。此時，過去所造的善或不善業會爭著成熟， 被臨終者體驗為所見到的影像或景象不斷地變化，或者感覺自己一生的經歷好像快速地放電影一樣。最終，優先成熟的業(重業、慣行業、近死業或已作業之一)將呈現為其今生最後一個心路——臨死心路——的所緣，並成為他下一生的 令生業，使他投生到和這種業相應的地方。