《我們真正的歸宿》4/8世間道和解脫. 不斷地修行
[阿姜查]
*世間道和解脫
有些人死、有些人幾乎死——那便是為什麼被陷於這世間道了!世俗的智慧追求(感官之)感覺和其對象。無論有多聰明,那也只是世間感覺的聰明;不管有多吸引人,那也是僅僅是世間的感覺,;無論有多快樂,那也只不過是世間感覺的快樂而已。它不是解脫的快樂,它不能使你從這世間得到自由!
為了洞悉真實的智慧,為了消除自己的執著,我們前來出家修行,修習離開執著!審查這身體,審查你周遭的每件事情,直到你變得厭倦且厭煩了它的一切,然後厭離心便會生起。然而,出離心並不容易生起,因為你仍然沒有清楚地瞭解。
我們來出家——我們研究、閱讀、學習、禪坐,我們決意使心堅固,但卻很難辦到。我們下決心要確實地修行,我們說我們要這樣子做,然而僅僅是一、兩天,也許只是幾小時,我們便全忘了它。而後待我們想起,又試著再欠去堅定我們的心,想到;「這一次我要做好!」不久之後,我們被我們其中的一個感官拉走,它又完全地崩潰了。於是,我們又必須一切從頭開始!事情就是這樣。
好似一座建築很差的水壩,我們的修行不堅牢;我們仍然不能去瞭解和遵循真正的修行。這種情況會繼續下去,直到獲得真正的智慧。一旦洞悉真理,我們從一切事物中得到解脫,只留下平靜!
終於我們一切的舊習,我們的心無法平靜;緣於我們過去的行為,我們繼承了這些,也因此它們環繞在我們的周遭,不斷地困擾著我們。我們努力地尋求一條出路,但卻被它們所縛,它們拉我們回去。這些習氣並沒有忘記它們的老地盤,它們奪取一切過去熟悉的事物去用、去讚美、去消耗——我們就是這樣地生活!
男女的性——女人製造的問題給男人,男人製造的問題給女人,就是那樣,他們是相對的。如果男人和男人住一起,那便沒困擾;如果女人與女人住一起,那也沒問題。當一個男人看見一個女人時,他的心跳得像搗米器一般,叮咚、叮咚、叮咚⋯⋯,當一個女人看見一個男人時,也是一樣。這是什麼呢?這些是什麼力量呢?它推動並將你吸進去——卻沒有人知道,那是要付出代價的!
每件事物都是一樣,不管你多麼地努力去試著使自己得到解脫,你都無法放下,除非你瞭解到解脫的價值和被束縛的痛苦。人們通常只是修習苦行、持戒,盲目地追隨著形式而不求達到自在或解脫。你必須在你能真正地修行之前瞭解到放下慾望的價值,唯有這樣,才有可能真正地修行。
你做每件事情,都必須清楚,醒覺地去做,當你瞭解透徹,便不再有任何的必要去忍耐或強制自己了。你會有障礙和負擔,那是因為你沒有領會到這一點!平靜來自於完全地將整個身、心投入所做的事情中。無論留下什麼沒有完成,都會帶給你不滿意的感覺;無論你走到哪裡,這些事情都會牽掛著你。你想去完成每一件事,然而卻是不可能完全完成的!
舉常來這兒看我的生意人為例吧!他們說:「噢,當我的債務通通還清,財產也理清時,我就來出家!」他們那樣子說,但是他們可曾還清和理清一切了呢?那是沒有止期的,他們以另一個借款來付清全部債務,他們還清了一個,卻又整個重復一次。有一個生意人想,如果讓他從債務中脫身,他將會快樂,但要還清一切,那是無止期的啊!這是世俗心愚弄我們的方式——我們就像這樣子地轉來轉去,從沒領悟過自己的險境!
*不斷地修行
在我們的修行中,我們只要真實地看住「心」。無論什麼時候,當我們的修行開始鬆懈時,我們看它,並使它堅定——而不久之後,它又會再次地跑走;就那樣,它拉著你跑。但具有正念的人能夠堅守,並且不斷地重建自己,拉自己回來,以這種方式訓練、修習、開展他自己。
缺乏正念的人卻只會讓它完全地崩潰,他一次又一次的迷失和偏離。他沒有堅強、牢固地根植在修行上,因此,他不斷地被世俗的欲望拉開——有些事物拉他到這兒,又有些事物拉他到那兒。他隨著自己的反複無常和欲望生活,永遠不能從世俗的輪迴中得到止息。
出家並不那麼容易,你必須下定決心使心堅定。你必須在這修行當中有確信的心,確信足以去繼續修行,直到你倦怠於喜和惡,並依真理而瞭解。
通常,你不滿意的只是你所不喜歡的,如果你喜歡某樣東西,那麼你便不會願意去放棄它。你必須對你的喜歡和討厭、你的痛苦和快樂都嚴離。
你不瞭解,那就是法的精髓處!佛陀的法是深奧且精妙的,不容易去理解;如果真實的智慧沒生起,那麼你是見不到它的。你不向前看和向後看,當你經歷到快樂時,你認為就只會有快樂,而痛苦時,你又認為只會有痛苦。你沒有看到嗎?無論在哪裡,有大就會有小,有小就會有大。你卻沒那樣去看,你只看到一面,也因而永無完結。
每件事情都有兩面性,你必須看兩面,那麼當快樂生起時,你不會迷失,當痛苦生起時,你也不會迷失。當快樂生起時,你不會忘記痛苦,因為你知道,它們是相互依存的。
同樣地,食物維持色身,對於一切生物是有益的,但事實上,食物也可能是有害的,例如,當它引起各類胃疾的時候。當你看到某些事物的益處時,也必須認知到不利之處。當你感到怨恨、憎惡時,你應該思惟愛和諒解。依著這種方式,你會更平衡,而你的心會變得更沈穩。
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