"佛法與滅苦"

【退步原來是向前】

[德加尼亞]

禪修者有時會太專注在所緣上。「後退一步」就是放鬆，全面地觀、全景式、俯視地觀照，這是一種心態。

另外一個說法，「後退一步」就是當心看到了所緣，無論所緣是色法，還是名法，退後一步，覺知便可以看到所緣，以及知道所緣的心，即兼及能知的心和被知的東西。退後一步才能完整看到這兩者。

有時候心很專注在所緣上，其實是想把其他東西遮蔽掉，例如不想去注意思惟，只是鑽到所緣裡邊去。然而，退後一步的話，就等於是一個廣角鏡，可以看到很多相關的東西，思惟也包含在所緣裡面。

「後退一步」有兩層涵意：第一層涵意是調整精進的力度，即觀察所緣應該用多大的力量--其實向前一步就是用力、去專注，後退一步就是放鬆。另外一個層面，就是心看的角度會更大、更廣，可以同時觀照所緣及能知的心。

智慧的特質是它總是會抽離地、客觀地去觀察、去分辨；而貪執的特性則會參與到所緣裡，跳進去，去黏著、去執取。

我們觀察的時候往往會有貪和瞋在其中，貪和瞋的特性都是要進一步去抓住所緣。因此，貪和瞋才會繼續擴大、增強。如果是越來越鬆開的話，貪、瞋是不會增加的。所以貪和瞋有這種抓住所緣、不放下的傾向。

大家應該都有以下的經驗。在貪的時候，心會導向它喜歡的所緣，會重複地去思惟、去享受，去更深入地體驗這個貪的所緣。同樣地，瞋心也會反覆地跑到所緣上，譬如有時候經常會想起令自己生氣的事，不想去想也止不住，我們可以看到瞋的這種抓住所緣的傾向。再者，恐懼也是如此。

所有煩惱都會抓緊所緣，然後充份發揮煩惱的功能。至於智慧的特性，就是不參與，不攪和在所緣裡面，即使看到了、知道了、覺知了，它還是不會完全相信所緣，或者相信自己認知的東西，它會重複地去檢視審查是否正確，會帶著客觀的立場來觀察。所以，我不鼓勵大家修觀時太專注，只須站在客觀的立場觀察，開放地覺知。

所謂禪修的進步，就是心的品質有所改變，這是自己能感受到的，不是由別人告訴你的。每個人都會自然知道、感受到自己的心的美善品質是否有增長。修行進步的指標，就是看心裡善法是否多了，煩惱是否少了。

(取自<從覺知當下的心出發>梅斯清編)

【禪修是「從所緣中退一步」】

Meditation is disengaging from the object

德加尼亞禪師：退一步是智慧的工作。只有智慧才能夠退開來，並再度用新的觀點去看：「噢，這就是當下的發生。」

當沒有智慧時，我們就像被反鎖了-我們某程度上被捲了進去、參與在其中，而我們也不知道怎樣走出來。但是，當智慧回來時，我們就會退一步。

禪修就像向後走-無論甚麼走過來，我們都退後。

[德加尼亞]