"佛法與滅苦"

蕭式球譯

九十八．婆舍多經

　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在伊車能伽村的密林。一些十分著名、有大壇場的婆羅門如闡基婆羅門、多盧迦婆羅門、薄拘娑提婆羅門、吒奴蘇尼婆羅門、杜帝耶婆羅門等也是住在伊車能伽村。
　　這時候，婆舍多年青婆羅門和婆羅墮闍年青婆羅門一起散步時，生起了這個問題： “怎樣才是一個婆羅門呢？”
　　婆羅墮闍說： “一個人要出生於純正的血統，父系母系追溯上七代都沒有跟其他種姓雜配，七代的婆羅門種姓都不受質疑。這樣才是一個婆羅門。”
　　婆舍多說： “一個人要具有戒行，具有信願。這樣才是一個婆羅門。”
　　婆羅墮闍不能說服婆舍多，婆舍多也不能說服婆羅墮闍。於是婆舍多對婆羅墮闍說： “婆羅墮闍賢者，喬答摩沙門是釋迦族人，從釋迦族出家，他和人數眾多的比丘僧團一起，在拘薩羅遊行說法，現在來到這裏了。喬答摩賢者聲名遠播，是一位阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。婆羅墮闍賢者，讓我們去喬答摩沙門那裏問他，當他為我們解說時，我們便受持那個義理吧。”
　　婆羅墮闍回答婆舍多： “賢者，好的。”
　　於是，婆舍多和婆羅墮闍一起前往世尊那裏，和世尊互相問候，作了一些悅意的交談，然後坐在一邊。婆舍多以偈頌對世尊說：
　　“吾習三吠陀，我所隨之師，名薄拘娑提；他隨多盧迦。
    吾說三吠陀，圓滿無障礙；文辭與吟誦，幾與師近同。
    請瞿曇解說：何謂婆羅門。吾二說不一：婆羅墮闍說，要視乎出身；我說視乎業。
    兩人各不能，說服於對方。故來問賢者，聞名等正覺。
    明月轉滿時，人向其合掌；瞿曇亦如是，受眾人禮敬。
    我等因不知，故來問瞿曇，世間具眼者：何謂婆羅門，或視乎出身？或視乎於業？”

　　世尊以偈頌對婆舍多說：
　　“我將為你們，逐一細解說，出生有不同，眾生各有異。
    草木人皆知，是無情識者；由此而出生，此中是同類。
    昆蟲與螞蟻，飛蛾與蝴蝶；由此而出生，此中是同類。
    四足之動物，形體大或小；由此而出生，此中是同類。
    無足長身形，腹部著地行；由此而出生，此中是同類。
    魚兒人皆知，生活於水中；由此而出生，此中是同類。
    雀鳥人皆知，展翅空中飛；由此而出生，此中是同類。
    因出生不同，種類各相異；在人中出生，均屬一類別。
    髻髮與頭首，眼耳與口鼻，口唇與眉毛，實同一類別。
    肩頸與胸部，腹部與背部，臀部與陰部，實同一類別。
    雙手與雙足，指頭與指甲，大腿與小腿，外相與聲音，從出生而有，實同一類別。
    各個人身中，找不到不同；若說不同者，只在於名稱。
    婆舍多汝知，以牛維生者，此人是農夫，不是婆羅門。
    婆舍多汝知，以工藝維生，此人是工匠，不是婆羅門。

    婆舍多汝知，以買賣維生，此人是商人，不是婆羅門。
    婆舍多汝知，侍奉人維生，此人是傭人，不是婆羅門。
    婆舍多汝知，以偷盜維生，此人是賊人，不是婆羅門。
    婆舍多汝知，以箭藝維生，此人是士兵，不是婆羅門。
    婆舍多汝知，以祭祀維生，此人是祭師，不是婆羅門。
    婆舍多汝知，以權治國土，此人是國王，不是婆羅門。

    婆羅門所說：純血統出身，此是婆羅門。

    但我作是說：無取無所有，此是婆羅門；
    截斷諸結縛，內心無掛慮，離束縛之繫，此是婆羅門；
    解除諸韁繩，拿起無明閂，得覺悟之人，此是婆羅門；
    受罵受加害，內心無瞋恚，具有安忍力，此是婆羅門；
    無怨具信戒，調伏不自大，持此最後身，此是婆羅門；
    不沾染五欲，如芥置針尖，亦如水中蓮，此是婆羅門；
    遍知一切苦，我想已盡除，離重擔之繫，此是婆羅門；
    具有深智慧，辨正道邪道，取得究竟義，此是婆羅門；
    不樂在家行，出家而不染，於居所無欲，此是婆羅門；
    放下諸棒杖，強弱俱不害，亦不教人害，此是婆羅門；
    人惱己不惱，人亂己寂滅，人執己不執，此是婆羅門；
    我慢與仇怨，貪瞋皆不染，如芥置針尖，此是婆羅門；
    說話有意義，使人心歡喜，真實不惱亂，此是婆羅門；
    不偷盜欺世，無論任何物，不予皆不取，此是婆羅門；
    此世與他世，俱無有愛戀，離愛戀之繫，此是婆羅門；
    不滯著棲所，具智無搖擺，證得不死道，此是婆羅門；
    惡行與福德，兩者皆超越，無垢無哀傷，此是婆羅門；
    如明月無翳，內心常歡喜，諸有已盡除，此是婆羅門；
    越過輪迴障，走出愚癡蔽，禪定不動搖，已達至彼岸，得無取湼槃，此是婆羅門；
    出家無家庭，諸貪欲已斷，諸欲有已盡，此是婆羅門；
    出家無家庭，諸渴愛已斷，諸有愛已盡，此是婆羅門；
    斷除人結縛，亦斷天結縛，離天人之繫，此是婆羅門；
    捨棄愛與怨，無依得清涼，伏世之大雄，此是婆羅門；
    善逝得覺悟，知眾生生死，沒有下一生，此是婆羅門；
    阿羅漢滅後，天人乾達婆，不知其蹤跡，此是婆羅門；
    於過去現在，將來亦如是，無取無所有，此是婆羅門；
    大雄大仙人，壯牛勝利者，除染之覺者，此是婆羅門；
    能知過去生，見天界地獄，生已到盡頭，此是婆羅門。
    在世間之中，出身有多種，依世人習慣，名稱有不同，
    無知無見者，妄自而稱說：純血統出身，是為婆羅門。
    實非因血統，而是由於業，而成婆羅門；或非婆羅門。
    以業之緣故，而有諸農夫，工匠與商人、及傭人之分；
    以業之緣故，而有諸賊人，士兵與祭師、及國王之別。
    智者對於業，有如實知見：知業之果報，亦知緣起法，
    知業轉世間，知業轉眾生；眾生受業縛，輪迴轉不息。
    婆舍多汝知，勤修梵行者，調伏有節制，三明皆具足，
    寂靜無後有，此是婆羅門。梵天與帝釋，亦知此中義。”
　　世尊說了這番話後，婆舍多和婆羅墮闍對他說： “喬答摩賢者，妙極了！喬答摩賢者，妙極了！喬答摩賢者能以各種不同的方式來演說法義，就像把倒轉了的東西反正過來；像為受覆蓋的東西揭開遮掩；像為迷路者指示正道；像在黑暗中拿著油燈的人，使其他有眼睛的人可以看見東西。我們皈依喬答摩賢者、皈依法、皈依比丘僧。願喬答摩賢者接受我們為優婆塞，從現在起，直至命終，終生皈依！”