"佛法與滅苦"

增支部04第四集251-經（23/23）

蕭式球

二五一．無比智

　　“比丘們，有四種法。是哪四種呢？
　　“應以無比智來遍知的法，應以無比智來斷除的法，應以無比智來修習的法，應以無比智來證得的法。
　　“比丘們，什麼是應以無比智來遍知的法呢？這稱為五取蘊。比丘們，這就是應以無比智來遍知的法了。
　　“比丘們，什麼是應以無比智來斷除的法呢？無明、有愛。比丘們，這就是應以無比智來斷除的法了。
　　“比丘們，什麼是應以無比智來修習的法呢？止、觀。比丘們，這就是應以無比智來修習的法了。
　　“比丘們，什麼是應以無比智來證得的法呢？明、解脫。比丘們，這就是應以無比智來證得的法了。
　　“比丘們，有這四種法。”

二五二．尋求之一及二

(一)
　　“比丘們，有四種非聖者的尋求。是哪四種呢？
　　“一個自己在老法之中而尋求老法的人，一個自己在病法之中而尋求病法的人，一個自己在死法之中而尋求死法的人，一個自己在污染法之中而尋求污染法的人。
　　“比丘們，有這四種非聖者的尋求。
(二)
　　“比丘們，有四種聖者的尋求。是哪四種呢？
　　“一個自己在老法之中而知道老法的過患、尋求無老的境界、尋求無上安穩的湼槃的人。一個自己在病法之中而知道病法的過患、尋求無病的境界、尋求無上安穩的湼槃的人。一個自己在死法之中而知道死法的過患、尋求無死的境界、尋求無上安穩的湼槃的人。一個自己在污染法之中而知道污染法的過患、尋求無污染的境界、尋求無上安穩的湼槃的人。
　　“比丘們，有這四種聖者的尋求。”

二五三．四攝

　　“比丘們，有四攝。什麼是四攝呢？
　　“布施、愛語、利行、同利。
　　“比丘們，有這四攝。”

二五四．摩倫迦子

　　這時候，摩倫迦子尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，如果世尊為我簡略地說法就好了。當我聽了世尊的法義後，便會獨處、遠離、不放逸、勤奮、專心一意來修習。”
　　“摩倫迦，你現在已經年老了，怎可請求我將那些為年青比丘所說的法義簡略地對你說呢？”
　　“大德，請世尊為我簡略地說法，請善逝為我簡略地說法。願我能知道世尊所說的義理，願我能繼承世尊所說的法義。”
　　“摩倫迦，有四種原因令比丘生起渴愛。是哪四種原因呢？
　　“摩倫迦，以衣服的原因令比丘生起渴愛，以食物的原因令比丘生起渴愛，以住處的原因令比丘生起渴愛，以有或無有的原因令比丘生起渴愛。
　　“摩倫迦，有這四種原因令比丘生起渴愛。
　　“摩倫迦，如果一位比丘像使連根拔起的棕櫚樹無法再生長那樣把渴愛根除，他稱為一位截斷渴愛、解除結縛、徹底看破我慢、將苦終結的比丘。”
　　摩倫迦子尊者聽了世尊的教化，之後起座對世尊作禮，右繞世尊，然後離去。
　　摩倫迦子尊者獨處、遠離、不放逸、勤奮、專心一意，不久便親身以無比智來體證這義理，然後安住在證悟之中。在家庭生活的人，出家過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。他自己知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。摩倫迦子尊者成為另一位阿羅漢。

二五五．家族之一及二

(一)
　　“比丘們，任何家族在取得大量財富後不能持久保存，都是因為所有四種原因或當中一些原因而來。是哪四種原因呢？
　　“花掉的不賺回來，毀壞的不作修整，飲食沒有節制，找戒行不好的男女來主導事務。
　　“比丘們，任何家族在取得大量財富後不能持久保存，都是因為所有這四種原因或當中一些原因而來。
(二)
　　“比丘們，任何家族在取得大量財富後能夠持久保存，都是因為所有四種原因或當中一些原因而來。是哪四種原因呢？
　　“花掉的賺回來，毀壞的作出修整，飲食有節制，找具有戒行的男女來主導事務。
　　“比丘們，任何家族在取得大量財富後能夠持久保存，都是因為所有這四種原因或當中一些原因而來。”

二五六．良駒之一

　　“比丘們，一匹良駒具有四種質素，才適合王族使用，達到王族的要求，屬王族生活的一部份。這四種質素是什麼呢？
　　“比丘們，具有外觀，具有力量，敏捷，身形豐滿。
　　“比丘們，一匹良駒具有這四種質素，才適合王族使用，達到王族的要求，屬王族生活的一部份。
　　“比丘們，同樣地，一位比丘具有四種質素，才值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。這四種質素是什麼呢？
　　“比丘們，具有外觀，具有力量，敏捷，身形豐滿。
　　“比丘們，什麼是具有外觀呢？
　　“比丘們，一位比丘具有戒行，安住在波羅提木叉律儀之中，在戒的學處之中修學：修習戒律儀，在戒律儀這片牧養德行的牧地而行，即使細小的過錯也不會忽視。比丘們，這就是具有外觀了。
　　“比丘們，什麼是具有力量呢？
　　“比丘們，一位比丘為捨棄不善法和取得善法而作出精進；在善法之中堅定、有決心、不放棄。比丘們，這就是具有力量了。
　　“比丘們，什麼是敏捷呢？
　　“比丘們，一位比丘如實知道什麼是苦，如實知道什麼是苦集，如實知道什麼是苦滅，如實知道什麼是苦滅之道。比丘們，這就是敏捷了。
　　“比丘們，什麼是身形豐滿呢？
　　“比丘們，一位比丘得到衣服、食物、住處、醫藥用品。比丘們，這就是身形豐滿了。
　　“比丘們，一位比丘具有這四種質素，才值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。”

二五七．良駒之二

　　……比丘們，一位比丘清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。比丘們，這就是敏捷了……(除了這個段落之外，其餘部份跟二五六經相同)……

二五八．力

　　“比丘們，有四力。什麼是四力呢？
　　“精進力、念力、定力、慧力。
　　“比丘們，有這四力。”

二五九．森林之一及二

(一)
　　“比丘們，具有四種東西的比丘，不能以森林、園林、樹林作為住處。是哪四種呢？
　　“貪欲覺，瞋恚覺，惱害覺，劣慧、遲鈍、昏昧。
　　“比丘們，具有這四種東西的比丘，不能以森林、園林、樹林作為住處。
(二)
　　“比丘們，具有四種東西的比丘，能以森林、園林、樹林作為住處。是哪四種呢？
　　“出離覺，不瞋恚覺，不惱害覺，具有智慧、不遲鈍、不昏昧。
　　“比丘們，具有這四種東西的比丘，能以森林、園林、樹林作為住處。”

二六零．業

　　“比丘們，具有四種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。這四種東西是什麼呢？
　　“受譴責的身業、受譴責的口業、受譴責的意業、受譴責的見。
　　“比丘們，具有這四種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。
　　“比丘們，具有四種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。這四種東西是什麼呢？
　　“不受譴責的身業、不受譴責的口業、不受譴責的意業、不受譴責的見。
　　“比丘們，具有這四種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。”

第二十六無比智品完

二六一．殺生

　　“比丘們，具有四種東西的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。這四種東西是什麼呢？
　　“自己殺生，教人殺生，認可殺生，稱讚殺生。
　　“比丘們，具有這四種東西的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。
　　“比丘們，具有四種東西的人，會恰如其分地上昇至天界之中。這四種東西是什麼呢？
　　“自己遠離殺生，教人遠離殺生，認可遠離殺生，稱讚遠離殺生。
　　“比丘們，具有這四種東西的人，會恰如其分地上昇至天界之中。”

二六二．偷盜

　　……自己偷盜……自己遠離偷盜……(除了 “殺生” 改作 “偷盜” 之外，其餘部份跟二六一經相同。下同)……

二六三．邪淫

　　……自己邪淫……自己遠離邪淫……

二六四．妄語

　　……自己妄語……自己遠離妄語……

二六五．兩舌

　　……自己兩舌……自己遠離兩舌……

二六六．惡口

　　……自己惡口……自己遠離惡口……

二六七．綺語

　　……自己綺語……自己遠離綺語……

二六八．貪欲

　　……自己貪欲……自己遠離貪欲……

二六九．瞋恚

　　……自己瞋恚……自己遠離瞋恚……

二七零．邪見

　　……自己邪見……自己正見……

第二十七品完

二七一．貪欲

(一)
　　“比丘們，為了認清貪欲，應修習四法。是哪四法呢？
　　“比丘們，一位比丘如實觀察身，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱；如實觀察受，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱；如實觀察心，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱；如實觀察法，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱。
　　“比丘們，為了認清貪欲，應修習這四法。
(二)
　　“比丘們，為了認清貪欲，應修習四法。是哪四法呢？
　　“比丘們，一位比丘為了不讓那些沒有生起的惡不善法生起，他精進、努力、有決心、專注；為了捨棄那些生起了的惡不善法，他精進、努力、有決心、專注；為了讓那些沒有生起的善法生起，他精進、努力、有決心、專注；為了讓那些生起了的善法保持下去、不散、增長、充足、修習圓滿，他精進、努力、有決心、專注。
　　“比丘們，為了認清貪欲，應修習這四法。
(三)
　　“比丘們，為了認清貪欲，應修習四法。是哪四法呢？
　　“比丘們，一位比丘修習欲定勤行神足，修習精進定勤行神足，修習心定勤行神足，修習觀定勤行神足。
　　“比丘們，為了認清貪欲，應修習這四法。”
(四至四零八)
　　(跟 “認清貪欲” 相同， “遍除貪欲” 、 “斷除貪欲” 、 “盡除貪欲” 、 “破除貪欲” 、 “息滅貪欲” 、 “捨棄貪欲” 、 “放捨貪欲” 分別各有三段經文，加起來合共有二十四段經文。再將 “貪欲” 的二十四段經文分別改作 “瞋恚” 、 “愚癡” 、 “忿怒” 、 “敵意” 、 “怨恨” 、 “仇恨” 、 “嫉妒” 、 “吝嗇” 、 “虛偽” 、 “奸詐” 、 “固執” 、 “執拗” 、 “我慢” 、 “自大” 、 “散漫” 、 “放逸” ，則總共成為四百零八段經文。)

第二十八品完
----------------------------------------

1這 “四種對後有的影響” 在經中是很少提到的義理，在《增支部》的註釋給出三個例子來形容前三者，首先以享樂腐化天為例，他們會沉迷享樂而忘食，因此而死亡，這是因自身意向的原因而死的。其次以意腐化天為例，他們喜歡跟其他天神互相注視，當看到不好看的天神時互相心生忿怒，因此而死亡，這是因他人意向的原因而死的。第三以人為例，人會自殺或遭他人殺害，這是因自身或他人意向的原因而死的。非想非非想處天屬無色界的領域，當中沒有享樂與互相注視，也沒有被殺或他殺的事情發生。