"佛法與滅苦"

增支部03第三集111-120經（15/19）

蕭式球 譯

一一一．地獄

　　“比丘們，不捨棄三種東西，會投生在地獄之中。這三種東西是什麼呢？
　　“一個不修梵行的人，對人宣稱自己是一個修習梵行的人；沒有根據而貶損清淨的梵行者，說他們是不修梵行的人；持 ‘貪欲不會使人腐敗’ 這種見解，在男女欲樂之中沉淪。
　　“比丘們，不捨棄這三種東西，會投生在地獄之中。”

一一二．難得

　　“比丘們，世間有三件事情是很難得的。這三件事情是什麼呢？
　　“如來．阿羅漢．等正覺在世間出現，如來為人講授法和律，有智者明白如來所講授的法和律。
　　“比丘們，世間這三件事情是很難得的。”

一一三．不可限量

　　“比丘們，世上有三種人，是哪三種呢？
　　“比丘們，有量的人、難量的人、不可限量的人。
　　“比丘們，什麼是有量的人呢？
　　“比丘們，愛說話、說話雜亂無章，內心混濁、散亂、搖擺、失念、沒有覺知、沒有定、迷亂，放縱根門的人。比丘們，這種人稱為有量的人。
　　“比丘們，什麼是難量的人呢？
　　“比丘們，不愛說話、說話不會雜亂無章、內心不混濁、不散亂、不搖擺、有念、有覺知，有定、一心、約束根門的人。比丘們，這種人稱為難量的人。
　　“比丘們，什麼是不可限量的人呢？
　　“比丘們，盡除各種漏的阿羅漢比丘。比丘們，這種人稱為不可限量的人。
　　“比丘們，世上有這三種人。”

一一四．無所有處

　　“比丘們，世上有三種人，是哪三種呢？
　　“比丘們，一種人內心想著無邊的虛空，超越了所有色想，滅除了有對想，不思維各種想，他進入了空無邊處。他對空無邊處生起味著、貪著、歡喜、染著，時常安住在空無邊處之中，到命終的時候也不退失，會因此而投生在空無邊處天之中。
　　“比丘們，空無邊處天的壽元有二萬劫。凡夫在那裏過盡所有天壽之後，還會投生在地獄、畜生、餓鬼之中，而世尊的弟子在那裏過盡所有天壽之後，便在那裏入滅。比丘們，這就是多聞法義的聖弟子跟不聞法義的凡夫，在投生善惡趣方面的分別、差異、不同了。
　　“比丘們，再者，一種人內心想著無邊的心識，超越了所有的空無邊處，他進入了識無邊處。他對識無邊處生起味著、貪著、歡喜、染著，時常安住在識無邊處之中，到命終的時候也不退失，會因此而投生在識無邊處天之中。
　　“比丘們，識無邊處天的壽元有四萬劫。凡夫在那裏過盡所有天壽之後，還會投生在地獄、畜生、餓鬼之中，而世尊的弟子在那裏過盡所有天壽之後，便在那裏入滅。比丘們，這就是多聞法義的聖弟子跟不聞法義的凡夫，在投生善惡趣方面的分別、差異、不同了。
　　“比丘們，再者，一種人內心想著 ‘沒有任何東西’ ，超越了所有的識無邊處，他進入了無所有處。他對無所有處生起味著、貪著、歡喜、染著，時常安住在無所有處之中，到命終的時候也不退失，會因此而投生在無所有處天之中。
　　“比丘們，無所有處天的壽元有六萬劫。凡夫在那裏過盡所有天壽之後，還會投生在地獄、畜生、餓鬼之中，而世尊的弟子在那裏過盡所有天壽之後，便在那裏入滅。比丘們，這就是多聞法義的聖弟子跟不聞法義的凡夫，在投生善惡趣方面的分別、差異、不同了。
　　“比丘們，世上有這三種人。”

一一五．錯失之一

　　“比丘們，有三種錯失。什麼是三種錯失呢？
　　“戒的錯失，心的錯失，見的錯失。
　　“比丘們，什麼是戒的錯失呢？
　　“比丘們，一些人殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語。比丘們，這稱為戒的錯失。
　　“比丘們，什麼是心的錯失呢？
　　“比丘們，一些人貪欲、瞋恚。比丘們，這稱為心的錯失。
　　“比丘們，什麼是見的錯失呢？
　　“比丘們，一些人帶著這不正確的見解： ‘沒有布施；沒有祭祀；沒有祭品；沒有苦樂業的果報；沒有今生；沒有他世；沒有父恩；沒有母恩；沒有化生的眾生；在世上沒有進入正道、完滿修行的沙門婆羅門，親身以無比智證得有今生和他世。’ 比丘們，這稱為見的錯失。
　　“比丘們，因為戒的錯失，眾生在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中；因為心的錯失，眾生在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中；因為見的錯失，眾生在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中。
　　“比丘們，有這三種錯失。
　　“比丘們，有三種成就。什麼是三種成就呢？
　　“戒的成就，心的成就，見的成就。
　　“比丘們，什麼是戒的成就呢？
　　“比丘們，一些人遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語。比丘們，這稱為戒的成就。
　　“比丘們，什麼是心的成就呢？
　　“比丘們，一些人不貪欲、不瞋恚。比丘們，這稱為心的成就。
　　“比丘們，什麼是見的成就呢？
　　“比丘們，一些人帶著這正確的見解： ‘有布施；有祭祀；有祭品；有苦樂業的果報；有今生；有他世；有父恩；有母恩；有化生的眾生；在世上有進入正道、完滿修行的沙門婆羅門，親身以無比智證得有今生和他世。’ 比丘們，這稱為見的成就。
　　“比丘們，因為戒的成就，眾生在身壞命終之後投生在善趣、天界之中；因為心的成就，眾生在身壞命終之後投生在善趣、天界之中；因為見的成就，眾生在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。
　　“比丘們，有這三種成就。”

一一六．錯失之二

　　“比丘們，有三種錯失。什麼是三種錯失呢？
　　“戒的錯失，心的錯失，見的錯失。
　　“比丘們，什麼是戒的錯失呢？
　　“比丘們，一些人殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語。比丘們，這稱為戒的錯失。
　　“比丘們，什麼是心的錯失呢？
　　“比丘們，一些人貪欲、瞋恚。比丘們，這稱為心的錯失。
　　“比丘們，什麼是見的錯失呢？
　　“比丘們，一些人帶著這不正確的見解： ‘沒有布施；沒有祭祀；沒有祭品；沒有苦樂業的果報；沒有今生；沒有他世；沒有父恩；沒有母恩；沒有化生的眾生；在世上沒有進入正道、完滿修行的沙門婆羅門，親身以無比智證得有今生和他世。’ 比丘們，這稱為見的錯失。
　　“比丘們，就正如拋擲一顆沒有瑕疵的寶石骰子，它會沒有偏袒地停止下來，同樣地，因為戒的錯失，眾生在身壞命終之後會沒有偏袒地投生在惡趣、地獄之中；因為心的錯失，眾生在身壞命終之後會沒有偏袒地投生在惡趣、地獄之中；因為見的錯失，眾生在身壞命終之後會沒有偏袒地投生在惡趣、地獄之中。
　　“比丘們，有這三種錯失。
　　“比丘們，有三種成就。什麼是三種成就呢？
　　“戒的成就，心的成就，見的成就。
　　“比丘們，什麼是戒的成就呢？
　　“比丘們，一些人遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語。比丘們，這稱為戒的成就。
　　“比丘們，什麼是心的成就呢？
　　“比丘們，一些人不貪欲、不瞋恚。比丘們，這稱為心的成就。
　　“比丘們，什麼是見的成就呢？
　　“比丘們，一些人帶著這正確的見解： ‘有布施；有祭祀；有祭品；有苦樂業的果報；有今生；有他世；有父恩；有母恩；有化生的眾生；在世上有進入正道、完滿修行的沙門婆羅門，親身以無比智證得有今生和他世。’ 比丘們，這稱為見的成就。
　　“比丘們，就正如拋擲一顆沒有瑕疵的寶石骰子，它會沒有偏袒地停止下來，同樣地，因為戒的成就，眾生在身壞命終之後會沒有偏袒地投生在善趣、天界之中；因為心的成就，眾生在身壞命終之後會沒有偏袒地投生在善趣、天界之中；因為見的成就，眾生在身壞命終之後會沒有偏袒地投生在善趣、天界之中。
　　“比丘們，有這三種成就。”

一一七．錯失之三

　　“比丘們，有三種錯失。什麼是三種錯失呢？
　　“業的錯失，命的錯失，見的錯失。
　　“比丘們，什麼是業的錯失呢？
　　“比丘們，一些人殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語。比丘們，這稱為業的錯失。
　　“比丘們，什麼是命的錯失呢？
　　“比丘們，一些邪命的人，以不正確的方式來謀生活命。比丘們，這稱為命的錯失。
　　“比丘們，什麼是見的錯失呢？
　　“比丘們，一些人帶著這不正確的見解： ‘沒有布施；沒有祭祀；沒有祭品；沒有苦樂業的果報；沒有今生；沒有他世；沒有父恩；沒有母恩；沒有化生的眾生；在世上沒有進入正道、完滿修行的沙門婆羅門，親身以無比智證得有今生和他世。’ 比丘們，這稱為見的錯失。
　　“比丘們，有這三種錯失。
　　“比丘們，有三種成就。什麼是三種成就呢？
　　“業的成就，命的成就，見的成就。
　　“比丘們，什麼是業的成就呢？
　　“比丘們，一些人遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語。比丘們，這稱為業的成就。
　　“比丘們，什麼是命的成就呢？
　　“比丘們，一些正命的人，以正確的方式來謀生活命。比丘們，這稱為命的成就。
　　“比丘們，什麼是見的成就呢？
　　“比丘們，一些人帶著這正確的見解： ‘有布施；有祭祀；有祭品；有苦樂業的果報；有今生；有他世；有父恩；有母恩；有化生的眾生；在世上有進入正道、完滿修行的沙門婆羅門，親身以無比智證得有今生和他世。’ 比丘們，這稱為見的成就。
　　“比丘們，有這三種成就。”

一一八．清淨之一

　　“比丘們，有三種清淨。什麼是三種清淨呢？
　　“身清淨，口清淨，意清淨。
　　“比丘們，什麼是身清淨呢？
　　“比丘們，一些人遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫。比丘們，這稱為身清淨。
　　“比丘們，什麼是口清淨呢？
　　“比丘們，一些人遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語。比丘們，這稱為口清淨。
　　“比丘們，什麼是意清淨呢？
　　“比丘們，一些人不貪欲、不瞋恚、正見。比丘們，這稱為意清淨。
　　“比丘們，有這三種清淨。”

一一九．清淨之二

　　“比丘們，有三種清淨。什麼是三種清淨呢？
　　“身清淨，口清淨，意清淨。
　　“比丘們，什麼是身清淨呢？
　　“比丘們，一位比丘遠離殺生、遠離偷盜、遠離非梵行。比丘們，這稱為身清淨。
　　“比丘們，什麼是口清淨呢？
　　“比丘們，一位比丘遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語。比丘們，這稱為口清淨。
　　“比丘們，什麼是意清淨呢？
　　“比丘們，一位比丘內裏有貪欲時，知道自己內裏有貪欲；內裏沒有貪欲時，知道自己內裏沒有貪欲。他知道沒有生起的貪欲怎樣會生起，知道生起了的貪欲怎樣可以斷除，知道怎樣可以使斷除了的貪欲將來不會再生起。
　　“內裏有瞋恚……
　　“內裏有昏睡……
　　“內裏有掉悔……
　　“內裏有疑惑時，知道自己內裏有疑惑；內裏沒有疑惑時，知道自己內裏沒有疑惑。他知道沒有生起的疑惑怎樣會生起，知道生起了的疑惑怎樣可以斷除，知道怎樣可以使斷除了的疑惑將來不會再生起。比丘們，這稱為意清淨。
　　“比丘們，有這三種清淨。
　　“身口意俱淨，
     無漏無染污，
     此人可稱為，
     滌除諸惡者。”

一二零．至善

　　“比丘們，有三種至善。什麼是三種至善呢？
　　“身至善，口至善，意至善。
　　“比丘們，什麼是身至善呢？
　　“比丘們，一位比丘遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫。比丘們，這稱為身至善。
　　“比丘們，什麼是口至善呢？
　　“比丘們，一位比丘遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語。比丘們，這稱為口至善。
　　“比丘們，什麼是意至善呢？
　　“比丘們，一位比丘清除各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。比丘們，這稱為意至善。
　　“比丘們，有這三種至善。
　　“身口意俱善，
     無漏無染污，
     此人可稱為，
     捨棄一切者。”
　　
　　第十二地獄品完