"佛法與滅苦"

修行的兩個階段1/5

隆波帕默尊者2013.7.21

泰國禪修之窗2014.08.11

大家吉祥如意！

隆波上個月沒有來講法，我們有兩個月未見了。如果用心地修行兩個月，是會有很大收穫的。兩個月足夠長了，有些人七天或是七個月就已經見法（開悟）。

隆波沒有來，不是由於偷懶，而是去了其他地方工作。先是到美國講法，從美國回來又去了蘇林府。出家人的慣例是在結夏安居之前，一定要去頂禮自己的剃度師，這樣萬一有做錯之處，師父可以指示。去了之後，師父讓我在蘇林寺講法。回來沒幾天，又去了中國，星期五剛從中國回來，星期天一早就來到了這裡。

隆波沒有來，卻並未偷懶，問題是，隆波的弟子們在這段時間有沒有偷懶呢？

在美國講法時，看到那裡的人的進步。大約三十年前，隆波也去過美國，當時，那裡只有禪定、緊盯以及寧靜，根本不知道發展覺性與開發智慧的方法。如今隆波天天講法，法談CD分發很多，知道如何發展覺性與開發智慧的人越來越多，到哪裡都能夠看到醒來的人。那種醒來的狀態是開發智慧的起點！

開發智慧並不是多麼奧妙與複雜的事，其實就是學習自己——學習與瞭解身與心。

一般人都會忘記身與心，能夠覺知身和心的人太少了。隆波以前說過：「世間根本找不到覺知自己的人。太難發現了！」有些寺廟只有師父可以，有些地方則一個也沒有；可以覺知自己的居士就更難找到。然而及至今日，能夠覺知自己的人已經多到無可計數。

這次在美國，隆波發現已經越過「覺知自己」的階段而到達「四界、五蘊分離」階段的禪修者是非常多的。到了中國之後感到更加震撼，事實上，隆波去中國的興趣多過去美國，因為去美國是教泰國人，去中國則是教中國人。中國人不會泰文，沒有機會學習佛法。

我們到中國的時候，他們正在禪修。第一天，主辦者請我們和禪修者見面。他們看著我們，我們看著他們！噢……一片漆黑（笑）。所以就只是讓他們頂禮完，便回了房間，因為還未到時間與他們互動，是第二天早上才去講法的。

隆波曾經跟阿姜啊說：「這樣能夠教導嗎？為什麼一片漆黑？到處都是緊繃的心，到處都是一味地緊盯與專注、一個勁兒地緊盯與專注。」結果沒有教導多久，他們就醒來了。因為有些人是有舊貨的，有過去的波羅密，只要稍一點撥就行，其醒來的光芒幾乎照亮了整個禪堂！第二天，他們就已經開始分離四界、五蘊。到了最後一天，也就是第三天，他們已經掌握了修行的要領。

那些沒有宗教信仰的人分享說，他們在不停的尋找，學習道教、學習各種學說，最後總覺得不夠深刻。自從聽到隆波的教導，才發現佛陀的教法真是深邃奧妙，並且可以體會與實踐。聽到這些分享，讓人覺得非常欣慰。這可以當成是額外的收穫，讓隆波有機會培養更多的新佛教徒來供養佛陀。願此功德與福報，回向給在座的每一位！（居士們齊聲：善哉！）

教導他們並不難，一開始就是闡明修行的兩個階段。

第一個階段是：一定要醒來，要學會覺知自己！

一旦開始覺知自己，就會感知到身、感知到心。一般人是有身忘了身、有心忘了心。一旦覺知自己，心就醒了。有身，能夠感知身的存在；有心，能夠感知心的存在。無論它們是苦是樂、是好是壞，都可以知道。

一旦感知到身和心，就能夠開發智慧了。開發智慧就是學習和瞭解身與心的實相。如果身體消失了，怎麼可能看見身的實相呢？如果心消失了，衝進了念頭的世界，怎麼可能知道心的實相呢？那樣想要看到實相，是毫無可能的。

修行的原理就是如此簡單。

一個人真的醒來並非易事。醒來了，就會看到身和心的運作。看到了身和心的運作，剩下的就簡單了。就像是已經上路了，只要持續走下去，某一天必定會見法（開悟）！但是如果心未醒來，就無法觀身與觀心，這樣始終無法向前邁進，也絕無可能抵達道、果、涅槃！

因此，醒來的狀態非常重要。有誰還沒有醒來嗎？在這裡想要找出尚未醒來的人是很難的，絕大部分的人都已經醒來。第一次醒來會覺得，出生至今，自己一直是睡著的，根本沒有醒過。

我們始終處在夢的世界，即使睜著眼也是在做白日夢，晚上則是在睡覺時做夢，總之都是夢！所謂夢，就是心在造作、演繹，在持續地編故事。有時想好的、有時想壞的，夢便是心在「想」而已！當它是睡著了的想，就取名為「夢」。如果是醒著的想，則稱為「念頭」。事實上，都是一回事，狀態是類似的。也就是心跑開了、送出去了，在造作與演繹。

如何擺脫念頭的世界或是夢境，而進入醒來的狀態呢？

如果知道方法，就不難！

心的自然特性就是始終動蕩不安，不與自己在一起，只對外面的世界有興趣！隆布敦稱為「心往外送」。

心喜歡外面的世界，看到吵架便只留意吵架，跑去看的一刻，便忘了自己，從覺知的世界里掉出來，沒有跟有血有肉的自己在一起！比如，聽到音樂聲、打架聲、吵架聲或是鳥聲等等各種奇怪的聲音時，無論是哪一種聲音，我們只關心它是什麼聲音？心跑進聲音而忘了自己的身與心！何時心跑開了、離開了，就會忘記身和心。心跑去想的時候，只知道所想的內容而忘了身與心。

核心原則就是如此。

心跑掉的時候，說明心是雜亂的、有痴迷的。心跑掉了看見佛像，升起信仰或信心，這是善（業）嗎？是。但那樣的善（業）背後是痴！因此，煩惱習氣也可能是善（業）的背景。比如想要離苦，這是煩惱習氣嗎？也是。可是它會讓我們努力修行，對吧？修行是善（業）。

善可以變成不善，不善可以變成善，它們持續在改變。比如看到某人非常可憐，就告訴他某事不能做。一旦他不聽，我們就生氣了。慈悲和憐憫本是希望別人沒有苦，一旦別人不聽，慈悲與憐憫就變成生氣，心就是變來換去的。

心跑去尋找種種所緣（去看、去聽、去想），其背後都是痴在作祟——也就是有散亂藏在背後。

心（它）散亂，才會跑去看，去尋找眼根的所緣——去看色法（物體），希望有快樂產生。

心（它）散亂，才會跑去尋找耳根的所緣——聲音，希望有快樂產生。

心（它）散亂，才會跑到意根（心）去思維和造作，希望能夠產生快樂。

總之，一切都是基於散亂，而散亂就是痴，屬於煩惱習氣之中「痴家族」的成員。

有痴，就有散亂，心就會跑到眼、耳、鼻、舌、身、意（心）。何時覺性及時地知道心（它）跑了，在覺性升起的瞬間，不善（心）便會自動滅掉。知道心跑開的一瞬間，心就不跑了，便會沒有故意的自然安住。

訓練讓心醒來的方法是無需強迫的，只要及時地知道心跑掉就可以了——心會跑去眼、耳、鼻、舌、身、意（心）。及時地知道，心便能安住。但想要及時地知道六根門的動靜，卻並不簡單，那是極為繁雜的工作。

我們只要觀察一個心（門）就可以。心喜歡到處游走，跑到眼根去看色（物體），此時的煩惱習氣並未升起。但是心跑了，煩惱將會借由造作而升起。比如跑去聽聲音的時候，並沒有煩惱產生，聽了聲音以後繼續思維、造作和演繹，煩惱才會出現。因此，心是真正的核心！

眼、耳、鼻、舌、身與外界接觸之後，將信號送給心，然後在心中造作善、惡、好、壞。所以，我們無須同時守護六根，那是浪費時間，而且工作量太大也太辛苦。只要知道心這一門，及時地知道心跑到眼、耳、鼻、舌、身，就可以了。跑了，沒關係，及時的知道即可。心在，知道；心（它）跑了，也知道！

心（它）跑了，知道；但是別阻止它。放任它跑掉，之後再知道，這是修習禪定（三摩地）的秘訣。

很多人修習禪定（三摩地）修得死去活來，心還是無法安住，無法與自己在一起，有的只是緊繃。這裡有精神科醫生，他們見過修錯之人最後修瘋了，其實修對的人是不可能瘋的。

現實生活導致很多人已經很緊張了，壓力非常大。好不容易有了機會禪修，希望借此緩解情緒，結果由於不會打坐，變成了操控心不讓其跑掉、壓制心不讓其動彈，這讓心加倍緊繃與有壓力（緊縮與扭曲），結果比以前瘋得更加厲害！

其實無須操控或是壓制，只是放手，讓心自己工作。跑掉了，知道；跑掉了，知道；跑掉了，知道。記住這個原則就夠了！跑掉了，知道；跑掉了，知道；及時的知道心跑掉了，尤其在發生頻率最高——跑去「想」的時候。至於跑去看與聽，則是次要的。跑去想的發生頻率最高。一旦及時地知道心在「想」，就夠了。

如果能夠及時地知道心跑去想了，幾乎可以整天都在覺知，因為心是一整天都在想的！及時地知道心跑去想了，游走與飄動就會自然滅去。

隆波講過，心的游離是因為痴的力量——散亂；而覺性升起的剎那，煩惱必然會自動滅去，根本用不著特意去消滅。所以，無須阻止心跑。阻止了，心會更加緊縮與扭曲，覺性便不會升起！心跑了，及時地知道即可。

持續地訓練，比如念誦佛陀、佛陀，心跑掉了，知道；或是觀照呼吸、呼吸，心跑掉了，知道……一旦熟悉了跑掉的狀態，心會知道：「哦，跑掉是這個狀態。心跑去想原來是這樣！」然後，心就會牢記這個狀態，一旦再次跑掉，覺性便能夠自然升起。這個自然產生的覺性才是真正的覺性！

一旦真正的覺性升起，心便不再游走，而自然的回歸本位。根本不用費力或是努力讓心歸位，當覺性及時地知道心跑了，心將會自動回歸。為什麼呢？因為不跑了，便自然回家了。覺醒的狀態並沒有花哨之處，只要知道心跑去「想」了，心就自動變成了知者、覺醒者、喜悅者，而且是自然升起的。

因此一定要訓練，讓心（它）常常看到跑掉的狀況。