"佛法與滅苦"

修行的兩個階段4/5問答

隆波帕默尊者

泰國禪修之窗

問答篇

居士1：您好，隆波！我每天念經、禮佛、經行。在日常生活裡，我有時觀身，有時念（《三寶恩德》）經。

隆波：這麼做是為了什麼？念經是為了什麼？

居士1：作為安住的工具。

隆波：讓什麼和什麼在一起安住？是讓什麼安住的工具？

居士1：是讓覺性安住的工具。

隆波：哦，是讓心安住的工具……

居士1：嗯。

隆波：心會有得以安歇的家。隆波蒲尊者教導說，要有安住的工具。什麼工具呢？是心覺知的工具，是覺性憶念的工具。覺知以後，心會獨立凸顯而安住，然後看著它們工作。現在，你是在干預心，還是在放任心在自然運行？

居士1：現在有在胸口那裡壓制。

隆波：嗯，這是干預。干預時，要知道在干預，如其本來的知道。心有回家嗎？

居士1：心不在家。

隆波：嗯！那就回家吧，別在外面玩兒了。

居士1：好的。

隆波：知道跑掉了，心很快就會回家。有沒有跑進「想」裡面？

居士1：已經在想了。

隆波：心跑去想了，要及時的知道心跑去想了。

居士1：好的，就這樣而已嗎？

隆波：就是這樣，繼續修行！何時心再散亂了，就去念經。念經以後，心輕鬆自在而又能覺知了，就去觀身與觀心，看著它們自己工作，不要強行讓它們靜止。

居士2：您好，隆波！上次您說我修對了，讓我繼續下去。回家之後，我的修行勁頭特別足，進步沒有幾天，就退步了，之後又進步、又退步，就這樣交替進行。

隆波：那樣是對的。

居士2：那個時段過後，戒律自行好起來，修行也取得進展。曾經有一段時間，我的生活比較清閒。觀呼吸時，心潛入其中，看見了運作的流程。

隆波：嗯！

居士2：這是我第一次看見它在胸口旋轉，苦啊！非常非常苦。

隆波：那就是輪回！心造作與演繹出來的輪回就在我們胸口轉動，有的只是苦。在此階段，唯一的剎車方法是讓它靜下來。一旦心獲得了力量，就再去知道，但是別跳進去知道。只是去看它們的運作，有的只是苦而已！

造作好，是苦。造作壞，也是苦。造作樂，是苦。造作苦，更是苦。僅此而已！每一次的造作，每一次都苦！那個在旋轉的是輪回、是世界，是小世界與大世界。急速旋轉是小世界的持續連接。每次有世界，每次就有苦！持續的知道，直到心明白了，它將會放下。放下以後，就回來洞悉知者本身，心會看見知者也是在苦的統治之下。上述這些是有次第的進展過程，慢慢來。

居士2：好的。在修行的時候，它亮了起來，那是智慧嗎？曾經在固定模式訓練時，它進到裡面，一瞬間亮堂起來，特別特別亮！

隆波：嗯！

居士2：那種光明是清涼與祥和的，不是火或電所發出的刺眼之光。

隆波：嗯嗯！

居士2：但是我注意到仍然有「我」存在，我仍以為在開發智慧了。

隆波：對，那是一個時段又一個時段的開啓智慧。在開啓智慧的階段，心有時候會切換成奢摩他，一旦從奢摩他里退出，就從那裡接著開發智慧，正是如此來回切換的。一旦領悟產生了，它就會亮起來，但完全是不同形式的亮：光明、愉悅！

居士2：有什麼需要增加的嗎？

隆波：要持之以恆，不要急；精進時，要修行；懶惰時，也要修行！順利時，要修行；不順利，也要修行；進步時，要修行；退步時，也要修行。一定會退步的，不退步是不行的。

居士2：好的，非常感恩隆波！

隆波：感恩佛陀。

居士3：您好，隆波！四年來，這是我第一次做禪修報告。

隆波：怎麼樣？說說吧。

居士3：我是嗔心很重的人，所以我選擇觀心，在奢摩他的階段則用到念誦。

隆波：嗯！不錯！

居士3：就是採用隆波第一次見隆布敦後，坐車返回時用的那段經文，在我沒有覺性的階段，盡量圓滿持戒。

隆波：噢！善哉！

居士3：總是有很多煩惱來引誘我，如果沒有您的法，我可能已經非常淒慘了。

隆波：如果沒有佛陀的法，肯定已經非常悲慘。

居士3：我在努力的觀心、觀嗔心，一直看見自己的煩惱升起。

隆波：很好！看到了嗎？它們可以自行升起。

居士3：是的！

隆波：看到了嗎？它們不能被控制。

居士3：對，不能。

隆波：看到了嗎？無常。

居士3：對，無常。

隆波：這就是智慧啊！你修得真的很好，真的很好啊！繼續。

居士3：好的，感恩您！

隆波：隆波看見了這種進展，感到非常欣慰！這是一棵非常漂亮的樹！

中國人稱自己是菩提的種子，隆波的到來讓他們開始發芽。有人說還有更多這樣的種子，請求明年一定再來！如果不來，他們就不停拍手到隆波答應為止，就像中國電影似的。隆波告訴他們，別拍手啦，會酸的。要不然我們比賽，持續的拍下去，移動後，就覺知，很快我們就會取勝。我告訴他們，強迫是行不通的。如果因緣到了，自會再來，並不是某時某刻必須來。我們毫無空閒時間，需要統籌安排的。長時間的拿著話筒，走神了沒有？

居士4：隆波，您好！為何有時候觀呼吸會感覺到晃動？

隆波：哦！看到晃動很棒，不錯！看的時候，要遠距離的看，不要跳進去緊盯著！

居士4：有什麼需要改善的嗎？

隆波：就是要持續用功！你能看見生氣，已經修行很好了，就這樣持續下去！至於何時結果，則是心的事，不是我們的事！我們的職責是讓心持續的洞察實相。

居士4：我修對了，是嗎？

隆波：對了！只需要持續用功，別急於求成。想有所成，就會錯過。以前有許多這樣的例子，禪修者在實踐時出現千奇百怪的現象，誤以為是開悟了，聽了很讓人傷心。我們持續的發展覺性與開發智慧，及時的照見煩惱，接下來就會知道什麼煩惱可以通過，什麼通不過，要仔細觀察，只要不粘著於寧靜，煩惱也是可以工作的，而不是寧靜後，覺得沒煩惱了。喜歡開悟的人，就是心粘著寧靜，然後說煩惱沒了，其實是沒看見煩惱！你看到心在散亂嗎？你安住的對象是什麼？

居士4：大部分的時間是觀呼吸。

隆波：別讓心跑入長時間的走神里。呼吸，看著身體呼吸，別讓心停在呼吸上，只是看見整個身體在呼吸，心是輕鬆自在的觀者。這樣訓練之後，無論什麼升起在身與升起在心，它會自己知道。經過不斷的知道，它會產生啓悟。先大概瞭解一下，以後你會知道的，越多的練習就越快領悟，去用功吧。

居士4：請求三寶和隆波的寬恕。

隆波：好的，還有誰想請求寬恕的，寬恕每個人！一天求一次就夠了。如果每個人都單獨請求寬恕一次，人太多了，我們沒有時間。

居士5：您好，隆波！現在感覺它是持續而和緩的，覺性時有時無。但是第二次開悟居然間隔了十二年，我不知道是哪裡出了問題？之後應該如何修行？

隆波：發生什麼了？

居士5：第二次開悟。

隆波：悟到什麼？

居士5：第一次悟到身體以及五蘊不是我，第二次悟到念頭不是真的，一下子空了，看見……

隆波：那種領悟不夠，沒有切斷煩惱。要繼續用功！你對身體還有愛戀不捨，還沒有真的斷掉。持續而頻繁的覺知，看著（身和心）它們自己在工作。

居士5：感恩。

居士6：您好，隆波！上次報告禪修進度時，隆波說到……

隆波：抱歉，稍等片刻。（對居士五開示道）你的心此刻迷掉了。覺知以後，看著它們工作，那個硬硬的部分存在，好像是「無我」。但如果硬的部分不在了，很快就會看見「我」到底存在還是不存在。心被卡在那裡是不會有「我」的。阿姜曼尊者教導說：「別讓心靜止不動！」別粘在上面！一旦退出來，就會自己看見究竟「我」存在還是不存在，那就是智者了。好了，請講……

居士6：上次隆波說我的心太軟了。

隆波：對，心太軟弱！

居士6：它有堅強些嗎？隆波。

隆波：感覺堅強些了嗎？

居士6：差不多吧！

隆波：什麼？

居士6：好像堅強些了！

隆波：對，對！

居士6：因為上次比今天緊張多了！

隆波：你的心堅強些了！當我們修行的時候，或者具備道德以及誠實守信之後，會有定力去開發智慧，心就會堅強起來變得勇敢！隆波去拜訪老師時，根本不害怕。還沒到的時候，想起了一樣害怕的，一旦到了就不再怕。挺胸抬頭，根本不怕。修行之後就會堅強起來。

居士6：那我修對了嗎？

隆波：對了！

居士6：對了嗎？……我不確定。

隆波：對了！修行以後應該更堅強！有氣無力、要死要活的來求鼓勵，聽了……

居士6：我以前就是這樣，求鼓勵與求自信心。

隆波：嗯，不要那樣了。修行以後，我們自會有信心。

居士7：您好，隆波！我很用功地修行，感覺自己見到了苦，什麼都是苦，而且很厭倦，想請師父指教……

隆波：如其本來的知道即可。厭倦時，要知道厭倦，如其本來的知道下去。它會好、會壞、會苦、會樂，就這樣看著它工作。如果心厭倦了、灰心了，就進一步知道它厭倦了、灰心了，便會直接契入，很快它會自行消失。厭倦時，知道厭倦；灰心時，知道灰心。直接去看，別被掌控，否則它很快會控制住心。做禪修報告的每位都修得很好，隆波非常滿意。

居士7：請隆波指出我的不足點。

隆波：容易生氣嗎？

居士7：容易生氣，而且最近喜歡閒聊。

隆波：就是這個！容易生氣是煩惱，但沒有犯戒，可是閒聊卻犯戒。容易生氣，要知道心裡有嗔，就這樣直接知道。即使容易生氣，如果能像這位一樣修對了，就沒問題。心一動，就看見，心一動，就看見，如此而已！但是五戒一定要用心持守，破戒是不會產生道與果的。每一位都修得很好，隆波看見了覺得非常欣慰！

居士8：隆波，您好，我是第一次報告禪修進度。來聽隆波法談六個月了，修行的時候，有幾個瞬間知道心不是我，或者散亂與昏沈交替，有時空空的，有時煩躁不安，但是煩躁不安比較多，一旦知者或觀者來了，一來就走……

隆波：噢！對。

居士8：停的時間並不長。

隆波：對，對！

居士8：請隆波指導！

隆波：已經修對了！（四）界（五）蘊已經分開，很好，看著它們運作。看到了嗎？每個現象（狀態）來了就走，無法控制。你已經修對了，持續用功！

居士8：我聽說，法是「向內返照」的，但不知道其如何重要以及如何實踐？

隆波：向內返照是用於自己的，讓心跟自己在一起，看著身與心在工作。向內返照結束之後，一旦更多的瞭解身與心，智者將會自知自證，自己知道。知道什麼呢？知道根本沒有我！學習和瞭解自己，最後卻發現「我」不存在，存在的只有（四）界、（五）蘊，而且它們全在三法印之內運作。這被稱為「向內返照」。「向內返照」不是把心往內送，讓心內攝並非「向內返照」。回來尋找自己、學習和瞭解自己，瞭解自己的身與心，這才是「向內返照」！

（未完待續）