"佛法與滅苦"

增支部．第四集1-10經（1/23）

蕭式球譯

一．覺悟

　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在跋祇的賓達村。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，由於沒有覺悟、沒有智證四種法，因此我和你們長期生死相續，不斷輪迴。什麼是四種法呢？
　　“比丘們，由於沒有覺悟、沒有智證聖者之戒，所以我和你們長期生死相續，不斷輪迴。
　　“比丘們，由於沒有覺悟、沒有智證聖者之定，所以我和你們長期生死相續，不斷輪迴。
　　“比丘們，由於沒有覺悟、沒有智證聖者之慧，所以我和你們長期生死相續，不斷輪迴。
　　“比丘們，由於沒有覺悟、沒有智證聖者之解脫，所以我和你們長期生死相續，不斷輪迴。
　　“比丘們，覺悟、智證聖者之戒，覺悟、智證聖者之定，覺悟、智證聖者之慧，覺悟、智證聖者之解脫，能截斷有愛，盡除各種有，從此不再受後有。”
　　世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
　　“聖者戒定慧，
     及無上解脫；
     聞名喬答摩，
     覺悟此等法。
     
     佛證此法已，
     教化諸比丘。
     導師得離苦，
     具眼者寂滅。”

二．退墮

　　“比丘們，不具有四種法的人，在這法和律之中可稱為一個退墮的人。什麼是四種法呢？
　　“比丘們，不具有聖者之戒的人，在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
　　“比丘們，不具有聖者之定的人，在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
　　“比丘們，不具有聖者之慧的人，在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
　　“比丘們，不具有聖者之解脫的人，在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
　　“比丘們，不具有這四種法的人，在這法和律之中可稱為一個退墮的人。
　　“比丘們，具有四種法的人，在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。什麼是四種法呢？
　　“比丘們，具有聖者之戒的人，在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
　　“比丘們，具有聖者之定的人，在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
　　“比丘們，具有聖者之慧的人，在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
　　“比丘們，具有聖者之解脫的人，在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
　　“比丘們，具有這四種法的人，在這法和律之中可稱為一個不退墮的人。
　　“退者墮生死，
     貪者會再來；
     樂修正道者，
     取證湼槃樂。”

三．傷害之一

　　“比丘們，具有四種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。這四種東西是什麼呢？
　　“在不知、不明的情形下，對值得譴責的人作出稱讚；在不知、不明的情形下，對值得稱讚的人作出譴責；在不知、不明的情形下，對不應生信之處心生淨信；在不知、不明的情形下，對應要生信之處不生淨信。
　　“比丘們，具有這四種東西的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。
　　“比丘們，具有四種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。這四種東西是什麼呢？
　　“在知道、明白的情形下，對值得譴責的人作出譴責；在知道、明白的情形下，對值得稱讚的人作出稱讚；在知道、明白的情形下，對不應生信之處不生淨信；在知道、明白的情形下，對應要生信之處心生淨信。
　　“比丘們，具有這四種東西的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。
　　“於受責者作稱讚，
     於受讚者作譴責，
     猶如口擲不祥骰，
     不祥骰中無福樂。
     
     博奕中之不祥骰，
     令人失去諸財物，
     或失所有連性命，
     此等相對還事小；
     若以瞋心對善逝，
     或出惡言心惡意，
     斥責侮辱諸聖者，
     此是更甚不祥骰，
     此人投生於地獄，
     百千次數眾多番。”

四．傷害之二

　　“比丘們，不正確看待四種人的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。這四種人是誰呢？
　　“父、母、如來、如來的弟子。
　　“比丘們，不正確看待這四種人的人就是一個愚人、不成熟的人、不善的人，他過著傷害和損毀的生活，受智者所譴責，為自己帶來很多罪業。
　　“比丘們，正確看待四種人的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。這四種人是誰呢？
　　“父、母、如來、如來的弟子。
　　“比丘們，正確看待這四種人的人就是一位智者、成熟的人、善人，他過著不傷害和不損毀的生活，不受智者所譴責，為自己帶來很多福德。
　　“不正確看待，
     父親與母親，
     如來等正覺，
     及其之弟子，
     如此之人等，
     帶來多罪業。
     看待父母等，
     行事不如法，
     現生受責難，
     死後生惡趣。
     
     能正確看待，
     父親與母親，
     如來等正覺，
     及其之弟子，
     如此之人等，
     帶來多福德。
     看待父母等，
     行事皆如法，
     現生受稱譽，
     來生得生天。”

五．順流

　　“比丘們，世上有四種人，是哪四種呢？
　　“順流的人、逆流的人、自我確立的人、站穩在彼岸的婆羅門。
　　“比丘們，什麼是順流的人呢？
　　“比丘們，一些人受用欲樂和做惡業。比丘們，這稱為順流的人。
　　“比丘們，什麼是逆流的人呢？
　　“比丘們，一些人不受用欲樂和不做惡業，他們即使帶著苦惱，即使淚流滿面，都生活在圓滿、清淨的梵行之中。比丘們，這稱為逆流的人。
　　“比丘們，什麼是自我確立的人呢？
　　“比丘們，一些人斷除了五下分結，在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。比丘們，這稱為自我確立的人。
　　“比丘們，什麼是站穩在彼岸的婆羅門呢？
　　“比丘們，一些人清除了各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。比丘們，這稱為站穩在彼岸的婆羅門。
　　“比丘們，世上有這四種人。
　　“於貪欲中無節制，
     受用欲樂不離貪，
     此眾入於生死中，
     隨順渴愛稱順流。
     
     內心堅定具正念，
     即使修行遇艱苦，
     斷除貪欲不作惡，
     此人稱為逆流者。
     
     斷除五種下污染，
     圓滿不退之學人，
     心得自在具定根，
     此稱自我確立者。
     
     深知世間高下法，
     盡毀盡除不復有，
     智者活於梵行中，
     此稱世盡到彼岸。”

六．少聞法義

　　“比丘們，世上有四種人，是哪四種呢？
　　“少聞法義而不得所學的人、少聞法義而能得所學的人、多聞法義而不得所學的人、多聞法義而能得所學的人。
　　“比丘們，什麼是少聞法義而不得所學的人呢？

“比丘們，一些人少聽聞經、應頌、記說、偈頌、自說、如是語、本生、未曾有法、廣解，他們對於所學的不知義、不知法、不依法而行。比丘們，這就是少聞法義而不得所學的人了。
　　“比丘們，什麼是少聞法義而能得所學的人呢？
　　“比丘們，一些人少聽聞經、應頌、記說、偈頌、自說、如是語、本生、未曾有法、廣解，他們對於所學的能知義、知法、依法而行。比丘們，這就是少聞法義而能得所學的人了。
　　“比丘們，什麼是多聞法義而不得所學的人呢？
　　“比丘們，一些人多聽聞經、應頌、記說、偈頌、自說、如是語、本生、未曾有法、廣解，他們對於所學的不知義、不知法、不依法而行。比丘們，這就是多聞法義而不得所學的人了。
　　“比丘們，什麼是多聞法義而能得所學的人呢？
　　“比丘們，一些人多聽聞經、應頌、記說、偈頌、自說、如是語、本生、未曾有法、廣解，他們對於所學的能知義、知法、依法而行。比丘們，這就是多聞法義而能得所學的人了。
　　“比丘們，世上有這四種人。
　　“少聞法義者，
     若然無戒行，
     少聞與無戒，
     兩處受譴責。
     
     少聞法義者，
     若然有善戒，
     彼戒受稱譽，
     亦能得所學。
     
     多聞法義者，
     若然無戒行，
     無戒受譴責，
     不能得所學。
     
     多聞法義者，
     若然有善戒，
     多聞與善戒，
     兩處受稱譽。
     
     多聞持法義，
     有慧佛弟子，
     猶如純真金，
     無能說其過，
     天神讚此人，
     梵天亦讚嘆。”

七．光芒

　　“比丘們，有四種人若聰慧、成熟、自信、多聞、持法、依法而行，能為僧團帶來光芒，是哪四種人呢？
　　“比丘們，比丘若聰慧、成熟、自信、多聞、持法、依法而行，能為僧團帶來光芒。
　　“比丘們，比丘尼若聰慧、成熟、自信、多聞、持法、依法而行，能為僧團帶來光芒。
　　“比丘們，優婆塞若聰慧、成熟、自信、多聞、持法、依法而行，能為僧團帶來光芒。
　　“比丘們，優婆夷若聰慧、成熟、自信、多聞、持法、依法而行，能為僧團帶來光芒。
　　“比丘們，這四種人若聰慧、成熟、自信、多聞、持法、依法而行，能為僧團帶來光芒。
　　“聰慧以至隨法行，
     此等善法耀僧團；
     具有戒行之比丘，
     多聞法義比丘尼，
     具有敬信優婆塞，
     及具敬信優婆夷，
     此是僧團之光耀，
     能使僧團放光芒。”

八．四無畏

     “比丘們，如來有四無畏。如來具有這四種無畏，宣稱是一位領導者，在大眾中作獅子吼、轉梵輪。這四種無畏是什麼呢？
　　“比丘們，如來沒有一處地方可給天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門或世間上任何人根據法義來這樣責難： ‘你宣稱是等正覺，但還有一些東西沒有覺悟！’ 比丘們，我不見有可給人責難的地方，所以得到安穩，得到無懼，得到無畏。
　　“比丘們，如來沒有一處地方可給天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門或世間上任何人根據法義來這樣責難： ‘你宣稱清除各種漏，但還有一些漏沒有徹底清除！’ 比丘們，我不見有可給人責難的地方，所以得到安穩，得到無懼，得到無畏。
　　“比丘們，如來沒有一處地方可給天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門或世間上任何人根據法義來這樣責難： ‘你說有一些事情會障礙修行，但人們做那些事情卻沒有障礙修行！’ 比丘們，我不見有可給人責難的地方，所以得到安穩，得到無懼，得到無畏。
　　“比丘們，如來沒有一處地方可給天神、魔羅、梵天、沙門、婆羅門或世間上任何人根據法義來這樣責難： ‘你說的法義不能使行踐的人將苦徹底盡除！’ 比丘們，我不見有可給人責難的地方，所以得到安穩，得到無懼，得到無畏。
　　“比丘們，如來具有這四種無畏，宣稱是一位領導者，在大眾中作獅子吼、轉梵輪。
　　“沙門梵志所依止，
     各種凡愚之教說，
     皆不能及四無畏，
     如來所述之教說。
     
     如來降服一切惡，
     悲憫眾生轉法輪，
     天人之中最優勝，
     度彼岸者受人敬。”

九．渴愛

　　“比丘們，有四種原因令比丘生起渴愛，是哪四種原因呢？
　　“比丘們，以衣服的原因令比丘生起渴愛，以食物的原因令比丘生起渴愛，以住處的原因令比丘生起渴愛，以有或無有的原因令比丘生起渴愛。
　　“比丘們，有這四種原因令比丘生起渴愛。
　　“渴愛乃伴侶，
     使人長輪迴，
     不能越生死，
     一直受後有。
     
     渴愛帶來苦，
     比丘知其患，
     遊方具正念，
     除愛無執取。”

十．軛

　　“比丘們，有四軛，什麼是四軛呢？
　　“欲軛、有軛、見軛、無明軛。
　　“比丘們，什麼是欲軛呢？
　　“比丘們，一些人不能如實知貪欲的集、滅、味、患、離，因此有關貪欲的貪染性向、愛喜性向、愛戀性向、迷戀性向、渴求性向、熱愛性向、愛著性向、渴愛性向便會潛藏於心。比丘們，這稱為欲軛。以上的就是欲軛了。
　　“比丘們，什麼是有軛呢？
　　“比丘們，一些人不能如實知有的集、滅、味、患、離，因此有關有的貪染性向、愛喜性向、愛戀性向、迷戀性向、渴求性向、熱愛性向、愛著性向、渴愛性向便會潛藏於心。比丘們，這稱為有軛。以上的就是欲軛、有軛了。
　　“比丘們，什麼是見軛呢？
　　“比丘們，一些人不能如實知見的集、滅、味、患、離，因此有關見的貪染性向、愛喜性向、愛戀性向、迷戀性向、渴求性向、熱愛性向、愛著性向、渴愛性向便會潛藏於心。比丘們，這稱為見軛。以上的就是欲軛、有軛、見軛了。
　　“比丘們，什麼是無明軛呢？
　　“比丘們，一些人不能如實知六觸入處的集、滅、味、患、離，因此有關六觸入處的無明性向、無知性向便會潛藏於心。比丘們，這稱為無明軛。以上的就是欲軛、有軛、見軛、無明軛了。
　　“比丘們，一個受四軛束縛的人會被各種惡不善法、污染、後有、恐懼、苦報、將來的生和老死所束縛，因此稱為一個不安穩的人。
　　“比丘們，這就是四軛了。
　　“比丘們，有四軛的解除，什麼是四軛的解除呢？
　　“欲軛的解除、有軛的解除、見軛的解除、無明軛的解除。
　　“比丘們，什麼是欲軛的解除呢？
　　“比丘們，一些人能如實知貪欲的集、滅、味、患、離，因此有關貪欲的貪染性向、愛喜性向、愛戀性向、迷戀性向、渴求性向、熱愛性向、愛著性向、渴愛性向都不會潛藏於心。比丘們，這稱為欲軛的解除。以上的就是欲軛的解除了。
　　“比丘們，什麼是有軛的解除呢？
　　“比丘們，一些人能如實知有的集、滅、味、患、離，因此有關有的貪染性向、愛喜性向、愛戀性向、迷戀性向、渴求性向、熱愛性向、愛著性向、渴愛性向都不會潛藏於心。比丘們，這稱為有軛的解除。以上的就是欲軛的解除、有軛的解除了。
　　“比丘們，什麼是見軛的解除呢？
　　“比丘們，一些人能如實知見的集、滅、味、患、離，因此有關見的貪染性向、愛喜性向、愛戀性向、迷戀性向、渴求性向、熱愛性向、愛著性向、渴愛性向都不會潛藏於心。比丘們，這稱為見軛的解除。以上的就是欲軛的解除、有軛的解除、見軛的解除了。
　　“比丘們，什麼是無明軛的解除呢？
　　“比丘們，一些人能如實知六觸入處的集、滅、味、患、離，因此有關六觸入處的無明性向、無知性向都不會潛藏於心。比丘們，這稱為無明軛的解除。以上的就是欲軛的解除、有軛的解除、見軛的解除、無明軛的解除了。
　　“比丘們，一個解除四軛束縛的人會解除各種惡不善法、污染、後有、恐懼、苦報、將來的生和老死的束縛，因此稱為一個安穩的人。
　　“比丘們，這就是四軛的解除了。
　　“欲軛與有軛，
     見軛為結縛，
     無明為先導，
     驅使諸眾生，
     行走輪迴中，
     徘徊於生死。
     
     欲軛與有軛，
     皆能得遍知，
     見軛得斷除，
     不染無明軛，
     四軛皆解除，
     此人得安穩。”
     
     第一賓達村品完