"佛法與滅苦"

增支部04第四集71-90經（8/23）

蕭式球 譯

七十一．精進

　　“比丘們，一位比丘具有四種東西，毫無疑問進入了正道，會著手清除各種漏。這四種東西是什麼呢？
　　“比丘們，一位比丘具有戒、多聞、精進、智慧。
　　“比丘們，一位比丘具有這四種東西，毫無疑問進入了正道，會著手清除各種漏。”

七十二．正見

　　 “比丘們，一位比丘具有四種東西，毫無疑問進入了正道，會著手清除各種漏。這四種東西是什麼呢？
　　“比丘們，一位比丘具有出離覺、不瞋恚覺、不惱害覺、正見。
　　“比丘們，一位比丘具有這四種東西，毫無疑問進入了正道，會著手清除各種漏。”

七十三．善人

　　“比丘們，具有四種東西的人，可知是一個不善的人。這四種東西是什麼呢？
　　“比丘們，一個不善的人即使沒人問他，都會講出別人的缺失，更不用說有人問他了。若人們查問的時候，他仔細無遺地詳說別人的缺失。比丘們，可知這人是一個不善的人。
　　“比丘們，再者，一個不善的人即使有人問他，都不會講出別人的長處，更不用說沒人問他了。若人們查問的時候，他簡單扼要地略說別人的長處。比丘們，可知這人是一個不善的人。
　　“比丘們，再者，一個不善的人即使有人問他，都不會講出自己的缺失，更不用說沒人問他了。若人們查問的時候，他簡單扼要地略說自己的缺失。比丘們，可知這人是一個不善的人。
　　“比丘們，再者，一個不善的人即使沒人問他，都會講出自己的長處，更不用說有人問他了。若人們查問的時候，他仔細無遺地詳說自己的長處。比丘們，可知這人是一個不善的人。
　　“比丘們，具有這四種東西的人，可知是一個不善的人。
　　“比丘們，具有四種東西的人，可知是一個善人。這四種東西是什麼呢？
　　“比丘們，一個善人即使有人問他，都不會講出別人的缺失，更不用說沒人問他了。若人們查問的時候，他簡單扼要地略說別人的缺失。比丘們，可知這人是一個善人。
　　“比丘們，再者，一個善人即使沒人問他，都會講出別人的長處，更不用說有人問他了。若人們查問的時候，他仔細無遺地詳說別人的長處。比丘們，可知這人是一個善人。
　　“比丘們，再者，一個善人即使沒人問他，都會講出自己的缺失，更不用說有人問他了。若人們查問的時候，他仔細無遺地詳說自己的缺失。比丘們，可知這人是一個善人。
　　“比丘們，再者，一個善人即使有人問他，都不會講出自己的長處，更不用說沒人問他了。若人們查問的時候，他簡單扼要地略說自己的長處。比丘們，可知這人是一個善人。
　　“比丘們，具有這四種東西的人，可知是一個善人。”

七十四．媳婦

　　“比丘們，就正如媳婦剛嫁到夫家時，日夜都對家公、家婆、丈夫保持一份深厚的慚愧心，甚至對僕人、工人、傭人也有慚愧心。但共住一段日子後，大家開始相熟，她會對家公、家婆、丈夫說： ‘滾開，你懂什麼！’
　　“比丘們，同樣地，一些比丘剛出家過沒有家庭的生活時，日夜都對比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷保持一份深厚的慚愧心，甚至對沙彌、園林的工人也有慚愧心。但共住一段日子後，大家開始相熟，他們會對軌範師、親教師說： ‘滾開，你懂什麼！’
　　“比丘們，因此，你們應這樣修學：要保持一份像新媳婦那樣的心。比丘們，你們應這樣修學。”

七十五．最高

　　“比丘們，有四種最高的東西。是哪四種呢？
　　“最高的戒、最高的定、最高的慧、最高的解脫。
　　“比丘們，有這四種最高的東西。
　　“比丘們，有四種最高的東西。是哪四種呢？
　　“最高的色、最高的受、最高的想、最高的有。
　　“比丘們，有這四種最高的東西。”

七十六．拘尸那羅

　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在拘尸那羅武士子的優波跋多那娑羅林。這是世尊在雙娑羅樹中間，臨近入滅的時候。
　　在那裏，世尊對比丘說： “比丘們。”
　　比丘回答世尊： “大德。”
　　世尊說： “比丘們，如果你們任何人對佛、法、僧、道或修行方法有疑惑或不清楚的地方，把問題提出來。不要過後因世尊在面前也沒有問而懊悔。”
　　世尊說了這番話後，比丘保持肅靜。
　　世尊第二次對比丘說……
　　世尊第三次對比丘說： “比丘們，如果你們任何人對佛、法、僧、道或修行方法有疑惑或不清楚的地方，把問題提出來。不要過後因世尊在面前也沒有問而懊悔。”
　　比丘第三次保持肅靜。
　　這時候，世尊對比丘說： “比丘們，如果你是出於對導師的尊敬而不發問，把問題告訴同伴，叫他代你發問吧。”
　　世尊說了這番話後，比丘依然保持肅靜。
　　這時候，阿難尊者對世尊說： “大德，真稀有！大德，真難得！大德，我有這份淨信：在這個僧團裏，沒有一位比丘對佛、法、僧、道或修行方法有疑惑或不清楚的地方。”
　　“阿難，你是出於淨信而說以上的說話。阿難，如來知道：在這個僧團裏，沒有一位比丘對佛、法、僧、道或修行方法有疑惑或不清楚的地方。阿難，這五百位比丘最低的一位都已得到須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。”

七十七．不可思議

　　“比丘們，有四種不可思議的事情是不應去思量的，若思量這些事情，會帶來苦惱、狂亂。這四種事情是什麼呢？
　　“比丘們，佛的覺悟境界是不可思議的事情，這是不應去思量的，若思量這事情，會帶來苦惱、狂亂。
　　“禪修者的禪定境界是不可思議的事情，這是不應去思量的，若思量這事情，會帶來苦惱、狂亂。
　　“業報是不可思議的事情，這是不應去思量的，若思量這事情，會帶來苦惱、狂亂。
　　“世間思量是不可思議的事情，這是不應去思量的，若思量這事情，會帶來苦惱、狂亂。
　　“比丘們，有這四種不可思議的事情是不應去思量的，若思量這些事情，會帶來苦惱、狂亂。” 1

七十八．供養

　　“比丘們，有四種供養與清淨。什麼是四種供養與清淨呢？
　　“比丘們，有一種供養由布施者使其清淨，不是由受施者使其清淨。有一種供養由受施者使其清淨，不是由布施者使其清淨。有一種供養布施者不能使其清淨，受施者也不能使其清淨。有一種供養由布施者與受施者一起使其清淨。
　　“比丘們，哪一種供養由布施者使其清淨，不是由受施者使其清淨呢？
　　“比丘們，布施者具有戒行、本性善良，受施者戒行不好、本性邪惡。這種供養由布施者使其清淨，不是由受施者使其清淨。
　　“比丘們，哪一種供養由受施者使其清淨，不是由布施者使其清淨呢？
　　“比丘們，布施者戒行不好、本性邪惡，受施者具有戒行、本性善良。這種供養由受施者使其清淨，不是由布施者使其清淨。
　　“比丘們，哪一種供養布施者不能使其清淨，受施者也不能使其清淨呢？
　　“比丘們，布施者戒行不好、本性邪惡，受施者也戒行不好、本性邪惡。這種供養布施者不能使其清淨，受施者也不能使其清淨。
　　“比丘們，哪一種供養由布施者與受施者一起使其清淨呢？
　　“比丘們，布施者具有戒行、本性善良，受施者也具有戒行、本性善良。這種供養由布施者與受施者一起使其清淨。
　　“比丘們，有這四種供養與清淨。”

七十九．商人

　　這時候，舍利弗尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，是什麼原因和條件，同樣營商的人，一些會導致破產，一些不能達到預期，一些會達到預期，一些會超出預期呢？”
　　“舍利弗，一些人前往沙門或婆羅門那裏，邀請他們受供，問他們需要什麼，問了之後卻不作布施。如果這些人命終後投生到這裏來，他們營商會導致破產。
　　“舍利弗，一些人前往沙門或婆羅門那裏，邀請他們受供，問他們需要什麼，問了之後只作不會達到預期的布施。如果這些人命終後投生到這裏來，他們營商不能達到預期。
　　“舍利弗，一些人前往沙門或婆羅門那裏，邀請他們受供，問他們需要什麼，問了之後作會達到預期的布施。如果這些人命終後投生到這裏來，他們營商會達到預期。
　　“舍利弗，一些人前往沙門或婆羅門那裏，邀請他們受供，問他們需要什麼，問了之後作超出預期的布施。如果這些人命終後投生到這裏來，他們營商會超出預期。
　　“舍利弗，就是這些原因和條件，同樣營商的人，一些會導致破產，一些不能達到預期，一些會達到預期，一些會超出預期。”

八十．偏遠地方

　　這是我所聽見的：
　　有一次，世尊住在拘睒彌的瞿尸陀園。
　　這時候，阿難尊者前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說： “大德，是什麼原因和條件，女士不會主持判決，不會經營大型商務，不會隨車隊到偏遠地方呢？”
　　“阿難，女士有忿怒、嫉妒、吝嗇、劣慧。
　　“阿難，就是這些原因和條件，女士不會主持判決，不會經營大型商務，不會隨車隊到偏遠地方。”
　　
　　第八無疑問品完

八十一．殺生

　　“比丘們，具有四種東西的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。這四種東西是什麼呢？
　　“殺生、偷盜、邪淫、妄語。
　　“比丘們，具有這四種東西的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。
　　“比丘們，具有四種東西的人，會恰如其分地上昇至天界之中。這四種東西是什麼呢？
　　“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。
　　“比丘們，具有這四種東西的人，會恰如其分地上昇至天界之中。”

八十二．妄語

　　“比丘們，具有四種東西的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。這四種東西是什麼呢？
　　“妄語、兩舌、惡口、綺語。
　　“比丘們，具有這四種東西的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。
　　“比丘們，具有四種東西的人，會恰如其分地上昇至天界之中。這四種東西是什麼呢？
　　“不妄語、不兩舌不惡口、不綺語。
　　“比丘們，具有這四種東西的人，會恰如其分地上昇至天界之中。”

八十三．譴責

　　“比丘們，具有四種東西的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。這四種東西是什麼呢？
　　“在不知、不明的情形下，對值得譴責的人作出稱讚；在不知、不明的情形下，對值得稱讚的人作出譴責；在不知、不明的情形下，對不應生信之處心生淨信；在不知、不明的情形下，對應要生信之處不生淨信。
　　“比丘們，具有這四種東西的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。
　　“比丘們，具有四種東西的人，會恰如其分地上昇至天界之中。這四種東西是什麼呢？
　　“在知道、明白的情形下，對值得譴責的人作出譴責；在知道、明白的情形下，對值得稱讚的人作出稱讚；在知道、明白的情形下，對不應生信之處不生淨信；在知道、明白的情形下，對應要生信之處心生淨信。
　　“比丘們，具有這四種東西的人，會恰如其分地上昇至天界之中。”

八十四．忿怒

　　“比丘們，具有四種東西的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。這四種東西是什麼呢？
　　“重忿怒而不重正法、重怨恨而不重正法、重得著而不重正法、重聲望而不重正法。
　　“比丘們，具有這四種東西的人，會恰如其分地下墮至地獄之中。
　　“比丘們，具有四種東西的人，會恰如其分地上昇至天界之中。這四種東西是什麼呢？
　　“重正法而不重忿怒、重正法而不重怨恨、重正法而不重得著、重正法而不重聲望。
　　“比丘們，具有這四種東西的人，會恰如其分地上昇至天界之中。”

八十五．黑暗

　　“比丘們，世上有四種人，是哪四種呢？
　　“從黑暗走向黑暗的人，從黑暗走向光明的人，從光明走向黑暗的人，從光明走向光明的人。
　　“比丘們，什麼是從黑暗走向黑暗的人呢？
　　“比丘們，一些投生於低種族，如旃陀羅種族、竹師種族、獵師種族、造車師種族或清道夫種族等貧窮家庭的人，只得很少食物吃，生活在苦困之中，很難得到食物和衣服；相貌差，外觀難看，形體憔悴，患有大病；或是盲眼，或是跛手，或是跛腳，或是不良於行；食物、飲品、衣服、車乘、花環、香、膏油、床鋪、房子、油燈都很難賺取得到。他們做身惡行，做口惡行，做意惡行，因此在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中。比丘們，這就是從黑暗走向黑暗的人了。
　　“比丘們，什麼是從黑暗走向光明的人呢？
　　“比丘們，一些投生於低種族，如旃陀羅種族、竹師種族、獵師種族、造車師種族或清道夫種族等貧窮家庭的人，只得很少食物吃，生活在苦困之中，很難得到食物和衣服；相貌差，外觀難看，形體憔悴，患有大病；或是盲眼，或是跛手，或是跛腳，或是不良於行；食物、飲品、衣服、車乘、花環、香、膏油、床鋪、房子、油燈都很難賺取得到。他們做身善行，做口善行，做意善行，因此在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。比丘們，這就是從黑暗走向光明的人了。
　　“比丘們，什麼是從光明走向黑暗的人呢？
　　“比丘們，一些投生於高種族，或是富有的剎帝利種族，或是富有的婆羅門種族，或是富有的居士種族的人；有很多財富和產業，有很多金銀，有很多物產；具有至極的外觀，美麗、好看、美妙；食物、飲品、衣服、車乘、花環、香、膏油、床鋪、房子、油燈都賺取得到。他們做身惡行，做口惡行，做意惡行，因此在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中。比丘們，這就是從光明走向黑暗的人了。
　　“比丘們，什麼是從光明走向光明的人呢？
　　“比丘們，一些投生於高種族，或是富有的剎帝利種族，或是富有的婆羅門種族，或是富有的居士種族的人；有很多財富和產業，有很多金銀，有很多物產；具有至極的外觀，美麗、好看、美妙；食物、飲品、衣服、車乘、花環、香、膏油、床鋪、房子、油燈都賺取得到。他們做身善行，做口善行，做意善行，因此在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。比丘們，這就是從光明走向光明的人了。
　　“比丘們，世上有這四種人。”

八十六．下墮

　　“比丘們，世上有四種人，是哪四種呢？
　　“從下墮到下墮的人，從下墮到上昇的人，從上昇到下墮的人，從上昇到上昇的人。
　　“比丘們，世上有這四種人。”

八十七．食物

　　“比丘們，世上有四種人，是哪四種呢？
　　“不搖擺的沙門，白蓮沙門，紅蓮沙門，沙門中的細妙沙門。2

　　“比丘們，什麼是不搖擺的沙門呢？
　　“比丘們，一位行踐正道的有學比丘，希望取得無上的安穩，比丘們，就正如一位灌頂剎帝利王的長子，應受灌頂但還沒有灌頂，地位不會受到動搖，同樣地，一位行踐正道的有學比丘，希望取得無上的安穩。比丘們，這就是不搖擺的沙門了。
　　“比丘們，什麼是白蓮沙門呢？
　　“比丘們，一位清除了各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫的比丘，但是，他不能親身觸證八解脫。比丘們，這就是白蓮沙門了。
　　“比丘們，什麼是紅蓮沙門呢？
　　“比丘們，一位清除了各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫的比丘，他更能親身觸證八解脫。比丘們，這就是紅蓮沙門了。
　　“比丘們，什麼是沙門中的細妙沙門呢？
　　“比丘們，一位比丘時常乞取得到衣服、食物、住處、醫藥用品，很少乞取不到；跟同修一起相處時，同修時常以悅意的身、口、意業來相待，很少以不悅意的身、口、意業來相待；身體時常保持健康，由膽汁、痰、風、身體不調、天氣轉變、行為轉變、跌撞、業的原因所引致的病很少生起，很少生病；很容易便能得到四禪增上心學，當下體會當中的快樂；清除了各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。比丘們，這就是沙門中的細妙沙門了。
　　“比丘們，任何人說我是沙門中的細妙沙門，這都是一個正確的解說。比丘們，我時常乞取得到衣服、食物、住處、醫藥用品，很少乞取不到；我跟同修一起相處時，同修時常以悅意的身、口、意業來相待，很少以不悅意的身、口、意業來相待；我的身體時常保持健康，由膽汁、痰、風、身體不調、天氣轉變、行為轉變、跌撞、業的原因所引致的病很少生起，很少生病；我很容易便能得到四禪增上心學，當下體會當中的快樂；我清除了各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。比丘們，任何人說我是沙門中的細妙沙門，這都是一個正確的解說。
　　“比丘們，世上有這四種人。”

八十八．結

　　“比丘們，世上有四種人，是哪四種呢？
　　“不搖擺的沙門，白蓮沙門，紅蓮沙門，沙門中的細妙沙門。
　　“比丘們，什麼是不搖擺的沙門呢？
　　“比丘們，一位比丘斷除三結，成為須陀洹，不會墮落惡道，肯定會得到覺悟。比丘們，這就是不搖擺的沙門了。
　　“比丘們，什麼是白蓮沙門呢？
　　“比丘們，一位比丘斷除三結，貪欲、瞋恚、愚癡薄，成為斯陀含，返回這個世間一次之後苦便會終結。比丘們，這就是白蓮沙門了。
　　“比丘們，什麼是紅蓮沙門呢？
　　“比丘們，一位比丘斷除五下分結，在上界化生，在那裏入滅，不會從那世間回來。比丘們，這就是紅蓮沙門了。
　　“比丘們，什麼是沙門中的細妙沙門呢？
　　“比丘們，一位比丘清除了各種漏，現生以無比智來體證無漏、心解脫、慧解脫。比丘們，這就是沙門中的細妙沙門了。
　　“比丘們，世上有這四種人。”

八十九．見

　　“比丘們，世上有四種人，是哪四種呢？
　　“不搖擺的沙門，白蓮沙門，紅蓮沙門，沙門中的細妙沙門。
　　“比丘們，什麼是不搖擺的沙門呢？
　　“比丘們，一位有正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的比丘。比丘們，這就是不搖擺的沙門了。
　　“比丘們，什麼是白蓮沙門呢？
　　“比丘們，一位有正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脫的比丘，但是，他不能親身觸證八解脫。比丘們，這就是白蓮沙門了。
　　“比丘們，什麼是紅蓮沙門呢？
　　“比丘們，一位有正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正智、正解脫的比丘，他更能親身觸證八解脫。比丘們，這就是紅蓮沙門了。
　　“比丘們，什麼是沙門中的細妙沙門呢？
　　“比丘們，一位比丘時常乞取得到衣服……(跟八十七經同)……比丘們，任何人說我是沙門中的細妙沙門，這都是一個正確的解說。
　　“比丘們，世上有這四種人。”

九十．蘊

　　“比丘們，世上有四種人，是哪四種呢？
　　“不搖擺的沙門，白蓮沙門，紅蓮沙門，沙門中的細妙沙門。
　　“比丘們，什麼是不搖擺的沙門呢？
　　“比丘們，一位還沒有徹底證悟、希望取得無上安穩的有學比丘。比丘們，這就是不搖擺的沙門了。
　　“比丘們，什麼是白蓮沙門呢？
　　“比丘們，一位比丘持續觀察五取蘊的生與滅：這是色，這是色的集起，這是色的滅除；這是受，這是受的集起，這是受的滅除；這是想，這是想的集起，這是想的滅除；這是行，這是行的集起，這是行的滅除；這是識，這是識的集起，這是識的滅除。但是，他不能親身觸證八解脫。比丘們，這就是白蓮沙門了。
　　“比丘們，什麼是紅蓮沙門呢？
　　“比丘們，一位比丘持續觀察五取蘊的生與滅：這是色，這是色的集起，這是色的滅除；這是受，這是受的集起，這是受的滅除；這是想，這是想的集起，這是想的滅除；這是行，這是行的集起，這是行的滅除；這是識，這是識的集起，這是識的滅除。他更能親身觸證八解脫。比丘們，這就是紅蓮沙門了。
　　“比丘們，什麼是沙門中的細妙沙門呢？
　　“比丘們，一位比丘時常乞取得到衣服……(跟八十七經同)……比丘們，任何人說我是沙門中的細妙沙門，這都是一個正確的解說。
　　“比丘們，世上有這四種人。”
　　
　　第九不動搖品完