"佛法與滅苦"

十、三藏與三學的關係

佛陀在四十五年當中，講了法，講了律，那些聖弟子們把它們整理成三藏。這些三藏其實就是指導我們修行的。因此，我們知道三藏包括了《律藏》、《經藏》跟《論藏》。在上一節課大家都聽過了。那三學是什麼呢？就是戒、定、慧，也就是增上戒學、增上定學跟增上慧學，其中《律藏》主要是要培養增上戒學、《經藏》主要是培養增上心學、《論藏》主要是培養增上慧學的。因此，三藏跟戒、定、慧有直接的關係。也正是因為如此，所以我們從修行的角度上來說，我們是要以戒、定、慧這樣的次第來修習，而上座部佛教的三藏是根據實修的次第而分為《律藏》、《經藏》、《論藏》。作為一個出家人，要先學律，學了律之後才能夠學法。為什麼律也是持戒？它直接指晰我們身體跟語言的粗重的煩惱，然後我們才能夠談修增上心學，讓我們的心清淨。當我們的心清淨之後，我們才能夠談到培育智慧。因此增上戒學直接對應持戒，增上心學直接對應修止，增上慧學直接對應的是修觀。這已經是涉及到禪修了；我們說要禪修，其實是離不開戒、定、慧。大家應該都知道，有一句話叫「勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡」，我們要斷煩惱我們就要修戒、定、慧，修戒、定、慧是次第的，也就是說我們必須在戒清淨的基礎上再修定。如何修定呢？要先修止，修止才能夠培育定力。修止，「止」是什麼`意思？就是我們心的平靜，在《殊勝義註》裡面，對止的定義，是讓敵對法平息稱為止。敵對法是什麼？就是我們的煩惱，在修定當中的煩惱是五蓋，也就是我們心的煩亂、貪、瞋、癡讓它先平息下來，這個稱為止。惟有我們的心平靜，我們的心才能夠培育定力，之後再修觀，觀什麼？觀心法、心所法、觀色法，也就是觀名色法、觀五蘊、觀十二處、觀十八界，觀它們都是無常、苦、無我的。唯有這樣，我們才能提昇我們的智慧，因此我們通過修觀，修毗婆舍那，它能夠提昇我們的慧，稱為增上慧學，它們的關係是這樣的。

我們講到了學習《阿毗達摩》的意義，和講到了《阿毗達摩》的特點之後，接下來我們在繼續講概念法，什麼是概念法？