"佛法與滅苦"

【睜開眼睛禪修】

[德加尼亞]
大多數人禪修時都是閉上眼睛的，但是無論是睜開眼睛的時候，還是閉上眼睛的時候，都應該有覺知。

如果修習時閉上眼睛，心太專注在單一的所緣上，在打完坐的時候睜開了眼睛，心的注意力自然會跑到眼根，去看外面的事物。因為眼睛接觸到的色所緣很明顯、很強烈，睜開眼睛不可能看不到東西，所以注意力一下子就跑到色所緣上面去了。

如果我們習慣把「看」作為禪修練習的所緣，只要眼睛看到東西就有覺知，以此作為培育正念的工具，那麼只要眼根的看一生起，就有覺知，覺知就會持續。

我們必須要練習帶有覺知地「看」，否則在日常生活裡看見很多（我們喜歡或不喜歡）的人或東西時，煩惱就很容易生起，這樣定力就沒有了。

覺知地「看」的時候，觀察的所緣是看的現象，還是看見的東西或人？看見的內容都是概念法。如果注意力放在概念上，煩惱就容易生起，所以修習時心的所緣是在看的現象上，觀察的所緣就是真實法。

禪修的時候，我們要知道「看」和「觀看」的分別，就是「Seeing」和「Looking」的分別。「Seening」是看；「Looking」是觀看，留意的看。心不用專注/留意也能夠看見，就算我們沒作意要看什麼東西，「Seening」本身就發生了。如果作意用心去看一樣東西，這就是「Looking」。如果閉上眼睛，就看不見，但當我們張開眼睛，就自然會看。「看」是不刻意地看，我們能夠看見東西。「觀看」是留意地看一樣東西，知道它的內容。只要試試看，我們是可以知道「看」和「觀看」的分別。這不會很困難，只需要習慣去做。

大家知道如果想在日常生活中禪修，一天中除了睡覺之外，我們有多少時間是閉上眼睛的？如果只有在閉上眼睛時才能禪修，那麼日常生活中我們根本不可能自然地去禪修，所以實際上應該更加善巧地培育睜開眼睛時的覺知。

佛陀說的看見就是看見，意思是說當一個人非常了解、明白看見的過程時，他會知道看見只是看見，煩惱就沒機會生起。看見就是看見，不是指摒除掉什麼東西，什麼都不知道、什麼都看不見，那不是佛陀的意思。

剛開始禪修，心一般不夠強壯、敏銳，可能會昏沈，但是不需要難受，只需要持續地去嘗試保持覺知。如果昏沈嚴重的話，可以睜開眼睛。

(取自<從覺知當下的心出發>梅斯清編)