"佛法與滅苦"

[阿姜念]

7-1-12
十二、十二緣起

十二緣起是一連串的因果，連結成一個由十二個環組成的圓形鏈子，並說明了造成生死輪迴的緣起關係。十二緣起是主宰因果現象的實相（自然的真實狀態），每一個環緣起下一個環，而造成相續不斷的生死輪迴。十二緣起只是因和果的組合，因果之外並沒有一個我或外力的主宰－在此世界和他方世界。

沒有人或外力可以造成這種現象，這叫作緣起法，它是一種因和緣的關係，例如無明緣行等等（見底下的緣起鏈）
圖表3

緣起法的討論只針對這個世間的人類。十二緣起的緣起鏈所示如下：1.無明緣行*。   
2.行緣識。   3.識緣名色。　4.名色緣六處。　5.六處緣觸。　6.觸緣受。　7.受緣愛。　8.愛緣取。　9.取緣有。　10.有緣生。　11.生緣老死。　12.老死導致憂悲苦惱、疼痛、失望等等。

* 決定一個人出生的三種行是：善行、惡行、不動行（四無色定）。

從無明至老死是整個的緣起法，然後“憂悲苦惱”等就接踵而來，這顯示了有生就有苦－第一聖諦。這種現實的緣起法叫作生死輪迴－「有的輪子（有輪）」，只要一個人還在生死輪迴之中，這個輪子就無法停止。

項目
1)無明意即沒有體證四聖諦。
2)行不是五蘊中的行，而是前生累積的業而造成出生，有三種行：善行、不善行、不動行（最高的無色界色）。
3)識是「結生識」。
4)名色是三個心所法：受、想、思加上業報身（由業而生的色身）。
5)六處是眼、耳等等。
6)觸是指心所引導心王與六塵接觸。
7)受是認知苦受、樂受等等的心所。
8)愛是六根作用時所起的貪心所。
9)取是由愛的貪心所而引生更強的貪心所。
10)有是業有或存有善惡業。
11)生－是指五蘊或身心。
12)有生就有老死。

佛陀講述緣起法，因此我們能了解實相的真理（自然的真實狀態），而且知道緣起法本身是由因緣而生的。了解緣起法的目的是幫助我們體證身心的無常、苦、無我。

無明是十二緣起的第一環，但事實上十二緣起像一個輪子或圓圈一樣，沒有開端也沒有盡頭。但是無明是整個圓圈的的首腦，因為無明是煩惱的根源。而以智慧照破無明是打破這條鏈子唯一的方法。無明來自於病：貪的病、有的病、見的病、痴的病－但這四種病都從無明而生，所謂的無明是對四聖諦的無知。

有一次，阿難告訴佛陀緣起法是多麼好，多麼容易懂的時候。「並非如此」，佛陀回答：「緣起法是玄妙並且深奧難懂的」。如果有人要研究緣起法的話，可能要找一本專門談論這個主題的書，並且他會對佛陀深奧的智慧感到嘆為觀止，緣起法的利益是顯示每件事皆由因而生，並且無我、無靈魂或上帝等來促成這些事，以此來防止「我」的邪見。

壹、如何以十二緣起破除邪見

了解十二緣起的真相，能以智慧的力量來破除顛倒妄想：
1)無明：了解無明緣行，可以破除妄執有某種更高層次的力量生出或創造萬物的邪見。
2)行：了解行緣識，可以破除妄執自我的邪見──因為不是「你」被生，只是結生識而已。
3)名色：因為識緣名色，可以改變妄執名色是堅實和永恆的邪見。
4)六處：因為名色緣六處（眼、耳、鼻等），可以改變妄執我在聽、我在看等的邪見。
5)觸：因為六處緣觸，而觸是由根、塵、識和合而生的（識分別），可以改變妄執根、塵、識為我的邪見。
6)受：因為觸緣受，受如樂受等－可以改變妄執「我」樂、「我」苦的邪見。
7)愛：因為受緣愛（愛用心所法表示是貪心所），就可破除妄執出生於任何「有」（生命形態）可以導致快樂的邪見。
8)取：因為愛緣取，（取是由貪心所和見心所組成）可以改變妄執某些事物是迷人的、美好的、聞起來很舒適的等等－因此應該貪著的邪見。
9)有：因為取緣有，可以破除妄執人死後斷滅的邪見（事實上取緣有－有是思－心所－心王。思心所是推動產生結果的意志或行動－就是再出生或有）。
10)生：因為有緣生，可以破除妄執五蘊為樂的邪見。共有四生：1.胎生。2. 卵生。3. 濕生。4. 化生。
11)老死：因為生緣老死，可以改變妄執五蘊為常、樂、我、淨的邪見。

貳、緣起法面面觀

我們可以用七個角度來探討緣起法：如緣起鏈、幾世幾重因果等等，這裏只討論其中幾種：
1)三世二十行相
圖表2

這個模式中共有二十個要項：
1.五個是過去因：無明、行、愛、取、有。
2. 五個是現在果：識、名色、六處、觸、受。
3.五個是現在因：愛、取、有、無明、行。
4. 五個是未來果：識、名色、六處、觸、受。

註：
1.五個過去因決定了我們現在的存在（有）。因為我們沒有體證出世間的智慧，所以無明（1）是所有結果的根本原因。透過無明生活在世間，我們造作善惡業稱為行（2），例如，如果我們修奢摩他而成就禪定，我們仍然是在世間造作行（即使是造善業），行的結果導致愛（8）。愛越來越強時就變成了取（9）：我們想要某種東西的時候還是愛，但我們擁有它時，就變成了取。取導致有（10）。共有兩種有：業有－有（生命）的活動過程（過去世）和生有－結生的過程。業有是善或惡可以決定未來的好壞，生有是新生命展現命運的過程。生有的好壞是取決於業有的善惡的。
每一組由五個環所組成的單位都是：前一組緣起後一組，而後面這一組又緣起下組。
有是指造業，因為不管任何形式的有，我們都是在生死輪迴之中，實相的法則就是緣起法，也就是造業就有業報－而且沒有人能逃過或改變這個結果。這是最公平的法則。

2.從過去因生五個現在果，而現在果是擁有其生命形成的特質；如人有人的特質等等。

3.五個現在因。第五個現在果（受）導致第一個現在因（愛），由愛而取、有然後無明、行（8，9，10，1，2，）這個有是後有，決定了新的生命。因為這個有，並沒有體證四聖諦又導致無明。無明又造作（善、惡）業，又變成行了。
這一組的行，是當你要造作善惡業行為的時候稱為行。
這一組的有，意思是指業已經造作了。

4.五個未來果。行緣識。後面四個是現在世的身心，加上這五個未來果共有二十個因果關係，這二十個因果關係就像一個輪子一樣，沒有開端也沒有盡頭。但佛陀卻知道主要的因（根源）是無明。

2)三連結

在這個模式中，我們將十二緣起視為三連結：1.    惑（煩惱）的結、2. 業的結、3. 果（苦）的結。
圖表4

1.惑的結是指：無明（1）、愛（8）、取（9）
2.業的結是指：有（10）、行（2）
3.果的結是指：識（3）、名色（4）、六處（5）、觸（6）、受（7）

3)二業根

如果要了解緣起法，必須知道造業的兩個根源：無明和愛。無明是愛的因，而愛也是無明的因，無明是過去因，愛是現在因，但終究他們是相互為因的－而這個圓圈不管從那裏開始走都可以。

第一個環－無明（根源）引導至受（第七個環）然後由受導致愛（第八個環－根源），然後至（9）取，至（10）有，至（11）生和（12）老死。邪見的人認為無因果、無善惡、無輪迴。這就為什麼佛陀顯示無明是根源就是為了要證明有因果的存在。現在果是（3）識，導致（4）名色（5）六處（6）觸（7）受。這些環（3-7）現在果是由過去世的無明（根源）和行（1和2）而來的。只要一個人有無明存在就會產生苦果。

愛（8）是緣受（7）而生的，而受又導致取（9）和有（10），然後又轉回無明（1）和行（2），這五項（8，9，10，1，2，）是現在因，而且都是無明（1）的結果。而無明（1）和行（2）的結果又重覆3-7（現在果）。

由（8）愛而至8，9，10，1，2，又演變成現在因，而因此整個圓圈不停地轉，每轉一次就是一次出生（11），而3-7的過程又開始而最後導致（12）老死。

了解了愛的結果（輪迴），那些妄執諸法是常，不會生滅變異，或者貪欲心很重的人（淫欲心很強的人），應該觀照身心最後將導致老死。在生死輪迴中，我們不斷地在三界裡出生（欲界、色界、無色界－或三十一有），想要脫離生死輪迴的話，我們必須根據《大念住經》中的原則來修學四念住，四念住是三十七道品中的第一要目－而且引導體證四聖諦。