"佛法與滅苦"

Q：内觀既不是禪定，兩者差異為何？

A：
一、阿姜念禪師「兩種開發心靈的方法」

http://amitaba48.pixnet.net/blog/post/223274098-%e5%85%a9%e7%a8%ae%e9%96%8b%e7%99%bc%e5%bf%83%e9%9d%88%e7%9a%84%e6%96%b9%e6%b3%95

二、德加尼亞禪師「止禪與觀禪」
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三、隆波帕默尊者「看見真相(2/9)兩種三摩地」

http://amitaba48.pixnet.net/blog/post/224580104-%e7%9c%8b%e8%a6%8b%e7%9c%9f%e7%9b%b8%282-%29%e5%85%a9%e7%a8%ae%e4%b8%89%e6%91%a9%e5%9c%b0
 

四、隆波田 尊者在「內觀修行指南4/17」裡說：
http://amitaba48.pixnet.net/blog/post/224407991-%e9%9a%86%e6%b3%a2%e7%94%b0%e5%85%a7%e8%a7%80%e4%bf%ae%e8%a1%8c%e6%8c%87%e5%8d%974-
有兩種定：
　　第一種是沒有覺知的定，好像是磚石一樣，叫做“無慧的定”或“無明的定”。
　　第二種是帶著覺知的定，它也許不該叫定而應稱為“覺”。這種定是一種沒有貪、嗔、癡的定，沒有無明的定，沒有不覺的定。不管你叫它甚麼，都只是文字。
　　帶著覺知的定，意味著我們不需要其他的東西。我們不再尋師、求法或找道場。這種帶著覺知的定意味著寂滅。

五、［清淨道論導讀 第八章]
修止與修觀的不同
1：特性不同。止的特點是不擾動，觀的特點是洞析真相。修止的特性是定，修觀的特性是智慧。
2：方法不同。修止的方法是數數集中在同一對象，導心漸向於安樂、一境（四禪八定）。修觀的方法是觀察、抉擇對象的樣子。
3：業處不同。如定學所示，修定有四十個業處，有三十八個純屬於修定，它們都是憶念假想業處（概念法）的方式來強化集中心；而出入息念和四界差別可直接開展為修觀。修觀的業處就是如實存在的法（真實法），如實地對五蘊等的了解。
修觀時，即使在某一對象內修觀，該對象的組成也不斷地變化，換言之，修觀的業處就是五蘊的聚散變化。
4：目的不同。修止的目的是成就定，善心聚於一境。修觀的目的是成就慧，超越三界的善不善。
5：修止與修觀的次第。一般而言，初修止與觀，修止與修觀有先後的必然次第。但也有特殊利根的人(可能是修集諸多波羅蜜或前世有經驗)直接先修觀，其修觀成就得剎那定，定力同於近行定。
6：修止轉到修觀必須從修止所假想的對象離開，轉成觀察五蘊的變化。例如修地遍的人，不是在地遍的定境中想像其往復無際。也不是在觀想起來的佛相上想像它的莊嚴妙相。而是先放捨離開地遍、佛相，改成觀察經驗現實存在的身心。煩惱是存於現實存在的身心上，不在美妙的遍境、莊嚴的佛相。解脫是解脫於煩惱，不是想像定樂的美妙莊嚴。

[Hui-Yueh]