相應部.一.天神相應
蕭式球譯
一.流
這是我所聽見的:
有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在黎明時分,一位有明亮外表的天神照亮了整個祇樹給孤獨園,前往世尊那裏,對世尊作禮,站在一邊,然後對世尊說: “仁者,你是怎樣度流的呢?”
“賢友,我不攀緣、不嚮往,是這樣來度流的。”
“仁者,你是怎樣不攀緣、不嚮往的呢?”
“賢友,若我攀緣時便會沉沒,若我嚮往時便會被沖走。賢友,我不攀緣、不嚮往,是這樣來度流的。”
“歷久才一見,
寂滅婆羅門,
無攀無嚮往,
度過世間愛。”
那位天神說了以上的話後,導師認可他的說話。那位天神知道導師認可自己的說話,於是對世尊作禮,右繞世尊,然後就在那裏隱沒。
二.解脫
這是我所聽見的:
有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在黎明時分,一位有明亮外表的天神照亮了整個祇樹給孤獨園,前往世尊那裏,對世尊作禮,站在一邊,然後對世尊說: “仁者,你知什麼是眾生的解脫、放捨、出離嗎?”
“賢友,我知什麼是眾生的解脫、放捨、出離。”
“仁者,據你所知,什麼是眾生的解脫、放捨、出離呢?”
“於有愛喜盡,
想識皆盡除,
受滅得平息:
此是我所知,
眾生之解脫、
放捨及出離。”
三.趨短少
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“壽命趨短少,
老來無處藏,
見死亡之畏,
應修福求樂。”
世尊說:
“壽命趨短少,
老來無處藏,
見死亡之畏,
捨世尋寂靜。”
四.消逝
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“時光消逝速,
年歲漸遠去,
見死亡之畏,
應修福求樂。”
世尊說:
“時光消逝速,
年歲漸遠去,
見死亡之畏,
捨世尋寂靜。”
五.斷
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“斷何棄何者,
修習於何者,
超越何依附,
成度流比丘?”
世尊說:
“斷五棄五法,
修習於五法,
超越五依附,
成度流比丘。” 1
六.醒
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何醒何者睡?
何睡何者醒?
何者令染垢?
何者令清淨?”
世尊說:
“根醒五蓋睡,
蓋睡五根醒,
五蓋令染垢,
五根令清淨。”
七.不洞悉
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“法義不洞悉,
緊隨外道說,
猶睡不覺醒,
今是覺醒時。”
世尊說:
“法義善洞悉,
不隨外道說,
覺悟具正知,
於世正直行。”
八.忘失
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“法義常忘失,
緊隨外道說,
猶睡不覺醒,
今是覺醒時。”
世尊說:
“法義不忘失,
不隨外道說,
覺悟具正知,
於世正直行。”
九.我慢欲
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“不能調伏我慢欲,
沒有聖智心無定,
獨住林中心放逸,
不度生死到彼岸。”
世尊說:
“捨棄我慢善入定,
心境善淨脫諸縛,
獨住林中不放逸,
能度生死到彼岸。”
十.林
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“比丘林中住,
寂靜修梵行,
日中只一食,
為何外觀淨?”
世尊說:
“不追悔過去,
不期盼未來,
生活於現在,
因此外觀淨。
因追悔過去,
及期盼未來,
愚夫常乾枯,
如被割蘆葦。”
第一蘆葦品完
十一.歡喜園
這是我所聽見的:
有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏,世尊對比丘說: “比丘們。”
比丘回答世尊: “大德。”
世尊說: “比丘們,從前,一些三十三天的天眾在歡喜園裏,有天女眾伴隨,追逐天界的五欲享樂。當中有一個天神誦出一首偈頌:
“ ‘聞名歡喜園,
天神聚集處,
未見此園者,
不知何為樂。’
“比丘們,那個天神說了那首偈後,另一個天神以偈頌對他說:
“ ‘愚者你不知,
羅漢之說話:
“諸行皆無常,
是生滅之法;
止息生與死,
此是解脫樂。” ’ ”
十二.歡樂
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“有兒子者有歡樂,
有牛畜者有歡樂,
人因所依而歡樂,
無所依者無歡樂。”
世尊說:
“有兒子者有憂愁,
有牛畜者有憂愁,
人因所依而憂愁,
無所依者無憂愁。”
十三.子
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“至愛莫過子,
至貴莫過牛,
至光莫過日,
流水海為尊。”
世尊說:
“至愛莫過己,
至貴莫過穀,
至光莫過慧,
流水雨為尊。”
十四.剎帝利
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“剎利兩足尊,
耕牛四足尊,
童女妻中尊,
長子兒中尊。”
世尊說:
“正覺兩足尊,
駿馬四足尊,
順者妻中尊,
從者兒中尊。”
十五.寂靜
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“炎夏中午時,
鴉雀俱無聲,
唯有林寂靜,
使我心恐懼。”
世尊說:
“炎夏中午時,
鴉雀俱無聲,
唯有林寂靜,
使我心歡喜。”
十六.昏睡
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“懈倦與不悅,
飯後欲昏睡,
眾生具此法,
不能知聖道。”
世尊說:
“懈倦與不悅,
飯後欲昏睡,
精進除此法,
得清淨聖道。”
十七.難行
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“愚者作沙門,
難行亦難忍,
大多陷於中,
為癡人群集。”
世尊說:
“若心無節制,
追隨不善覺,
步步陷於中,
行道能多久?
如龜攝身於甲中,
比丘攝意攝諸覺,
不害他人無攀緣,
不受譴責得入滅。”
十八.慚
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“世間可有人,
有慚不受責,
猶如良駒馬,
無需受鞭策?”
世尊說:
“甚少人有慚,
兼具正念行,
更能得苦盡,
於世正直行。”
十九.屋
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“仁者可有屋?
仁者可有巢?
仁者可有網?
仁者解縛否?”
世尊說:
“我實無有屋,
我實無有巢,
我實無有網,
我實已解縛。”
天神說:
“何謂我說屋?
何謂我說巢?
何謂我說網?
何謂我說縛?”
世尊說:
“汝說屋謂母,
汝說巢謂妻,
汝說網謂子,
汝說縛謂愛。”
天神說:
“善哉汝無屋,
善哉汝無巢,
善哉汝無網,
善哉汝解縛。”
二十.沙彌提
這是我所聽見的:
有一次,世尊住在王舍城的多頗達園。
這時候,沙彌提尊者在還沒天亮的時候起床,前往多頗達園洗手腳,洗完手腳後返回岸上,穿著一件衣來乾身。在黎明時分,一位有明亮外表的天神照亮了整個多頗達園,前往沙彌提尊者那裏,然後站在空中對他誦出這首偈頌:
“比丘但化食,
不受飲食樂。
汝應受此樂,
莫浪費時光。”
沙彌提尊者回答:
“死亡隨時至,
何時我不知,
故不受此樂,
莫浪費時光。”
於是,那位天神空降下來,站在地上,然後對沙彌提尊者說: “比丘,你在年少、髮黑、壯健、人生的早期時便出家,不享受欲樂。比丘,你受用人間的欲樂吧,不要捨棄當下的事物而追求將來的事物!”
“賢友,我不是捨棄當下的事物而追求將來的事物,我是捨棄將來的事物而追求當下的事物。賢友,世尊說,欲樂會帶來很多苦、很多困擾,當中帶來很多患;法義是現生體證的,不會過時的,公開給所有人的,導向覺悟的,智者能在其中親身體驗的。”
“比丘,為什麼世尊這樣說呢?”
“賢友,我出家不久,是一個新人,不能詳細解釋這段法義。世尊.阿羅漢.等正覺住在王舍城的多頗達園,你前往世尊那裏問這個義理,當他為你解說時,你便受持這個義理吧。”
“比丘,世尊受一些大能力的天神圍繞,我是不容易前往他那裏的。你可否前往世尊那裏問這個義理,而我跟著你一起去聽法呢?”
沙彌提尊者回答那位天神: “好的。” 於是,他前往世尊那裏,對世尊作禮,坐在一邊,然後把以上的事情一五一十地告訴世尊,沙彌提尊者進一步問: “大德,那位天神的說話是否真的呢?那位天神就在附近嗎?”
沙彌提尊者說了這番話後,那位天神對他說: “比丘,你問吧。比丘,你問吧。我到了這裏。”
於是,世尊對那位天神誦出這首偈頌:
“解說不遍知,
於中生我想,
眾生住其中,
將來有生死。
解說若遍知,
於中無我慢,
此眾無痕跡,
世間找不著。
“夜叉,如果你聽到的話,請說話。”
“大德,世尊這樣簡略地說,我不能明白當中的道理。如果世尊為我詳細地說,使我明白當中的道理就好了。”
“較高較低或同等,
此般比照惹爭執,
平息三種我慢心,
不計高低與同等。
“夜叉,如果你聽到的話,請說話。”
“大德,世尊這樣簡略地說,我也是不能明白當中的道理。如果世尊為我詳細地說,使我明白當中的道理就好了。”
“捨棄計量無我慢,
截斷名色之渴愛,
斷結離欲不動搖,
若欲尋找此眾生,
或天或人或他世,
所有住處找不著。
“夜叉,如果你聽到的話,請說話。”
“大德,世尊簡略指出的義理,我知道它詳細的意義:
“於諸所有世間中,
無身口意之惡行,
正念覺知斷貪欲,
不作無義之苦行。”
第二歡喜園品完
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