相應部.一.天神相應
蕭式球譯
五十一.老
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者老時善?
何者確立善?
何者人之寶?
何者賊難奪?”
世尊說:
“戒行老時善。
敬信確立善。
智慧人之寶。
福德賊難奪。”
五十二.幼
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者幼時善?
何者建立善?
何者人之寶?
何者賊難取?”
世尊說:
“戒行幼時善。
敬信建立善。
智慧人之寶。
福德賊難取。”
五十三.友
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者長路友?
何者家中友?
何者成長友?
何者來生友?”
世尊說:
“車隊長路友。
母親家中友。
善友成長友。
自所作福德,
長為己善友,
亦是來生友。”
五十四.根基
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者人根基?
何者至極伴?
大地之眾生,
依賴於何者?”
世尊說:
“子女人根基。
夫妻至極伴。
大地之眾生,
依賴於雨水。”
五十五.由何而來之一
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“人由何而來?
何者到處跑?
何者入輪迴,
當中有何畏?”
世尊說:
“人由渴愛來。
心念到處跑。
眾生入輪迴,
苦是大怖畏。”
五十六.由何而來之二
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“人由何而來?
何者到處跑?
何者入輪迴,
當中何不免?”
世尊說:
“人由渴愛來。
心念到處跑。
眾生入輪迴,
於苦不能免。”
五十七.由何而來之三
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“人由何而來?
何者到處跑?
何者入輪迴,
當中何歸宿?”
世尊說:
“人由渴愛來。
心念到處跑。
眾生入輪迴,
以業為歸宿。”
五十八.歧途
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者謂歧途?
何令日夜盡?
何者梵行垢?
何浴無需水?”
世尊說:
“貪欲謂歧途。
世間衰敗法,
此令日夜盡。
淫欲梵行垢。
熱切修梵行,
此浴無需水。”
五十九.良伴
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者人良伴?
何者人良師?
嚮往於何者,
凡夫脫眾苦?”
世尊說:
“敬信人良伴。
智慧人良師。
嚮往於湼槃,
凡夫脫眾苦。”
六十.誦者
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者偈根基?
何者其字句?
何者其連接?
何者令流傳?”
世尊說:
“聲韻偈根基。
音節其字句。
內容其連接。
誦者令流傳。”
第六老品完
六十一.名
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者伏一切?
何使人無知?
僅止何一法,
能操控一切?”
世尊說:
“名能伏一切。
名使人無知。
僅止名一法,
能操控一切。”
六十二.心
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何帶領世間?
何令人受困?
僅止何一法,
能操控一切?”
世尊說:
“心帶領世間。
心令人受困。
僅止心一法,
能操控一切。”
六十三.渴愛
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何帶領世間?
何令人受困?
僅止何一法,
能操控一切?”
世尊說:
“渴愛領世間。
渴愛令人困。
渴愛僅一法,
能操控一切。”
六十四.結
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者世間結?
觀以何立足?
斷除於何者,
稱之為湼槃?”
世尊說:
“愛喜世間結。
觀以覺立足。
斷除於渴愛,
稱之為湼槃。”
六十五.縛
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者世間縛?
觀以何立足?
斷除於何者,
一切縛皆除?”
世尊說:
“愛喜世間縛。
觀以覺立足。
斷除於渴愛,
一切縛皆除。”
六十六.毀
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者世間毀?
何者世間困?
何者如中箭?
何者常燃燒?”
世尊說:
“死乃世間毀。
老乃世間困。
渴愛如中箭。
欲望常燃燒。”
六十七.綁
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者世間綁?
何者世間困?
何者世間閉?
何者世間立?”
世尊說:
“渴愛世間綁。
老乃世間困。
死乃世間閉。
世間立於苦。”
六十八.閉
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者世間閉?
何者世間立?
何者世間綁?
何者世間困?”
世尊說:
“死乃世間閉。
世間立於苦。
渴愛世間綁。
老乃世間困。”
六十九.欲望
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者世間縛?
除何者得脫?
斷除於何者,
一切縛皆除?”
世尊說:
“欲望世間縛。
除欲望得脫。
斷除於欲望,
一切縛皆除。”
七十.世間
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“世間由何生?
何者世喜近?
何者世所取?
何者毀世間?”
世尊說:
“世間六處生。
六處世喜近。
六處世所取。
六處毀世間。” 6
第七伏品完
七十一.斷
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“斷何得安睡?
斷何得無憂?
僅除何一法,
瞿曇所稱善?”
世尊說:
“斷忿得安睡。
斷忿得無憂。
天神汝應知,
忿如刀頭蜜,
除此聖稱善,
斷此得無憂。”
七十二.王車
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“由何知王車?
由何知有火?
由何知有國?
由何知有妻?”
世尊說:
“徽旗知王車。
由煙知有火。
由王知有國。
由夫知有妻。”
七十三.財
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者人之最勝財?
善修何者帶來樂?
何者最上之甘味?
何種生活謂最勝?”
世尊說:
“敬信人之最勝財。
善修法義帶來樂。
真諦最上之甘味。
智慧生活謂最勝。”
七十四.雨水
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者上昇勝?
何者落下妙?
何者外遊勝?
可者說話妙?”
另一位天神在世尊跟前誦出這首偈頌:
“種子上昇勝。
雨水落下妙。
牛隻外遊勝。
兒子說話妙。”
世尊說:
“明乃上昇勝。
無明落下妙。
僧團外遊勝。
佛陀說話妙。”
七十五.懼
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“汝說種種之正道,
但還多眾懼後世,
我問瞿曇具智者,
如何不懼於他世?”
世尊說:
“口行意行皆正直,
不作邪惡之身行;
飲食足時作布施;
具有敬信心柔軟,
與人共享心慷慨;
此人不懼於他世。”
七十六.不老
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何老何不老?
何者謂歧途?
何者能障法?
何令日夜盡?
何者梵行垢?
何浴無需水?
世有幾缺失,
令心不堅立?
我來問賢者,
從何可得知?”
世尊說:
“色身有老死,
名稱與族姓,
則無有衰老。
貪欲謂歧途。
貪欲能障法。
世間衰敗法,
此令日夜盡。
淫欲梵行垢。
熱切修梵行,
此浴無需水。
世有六缺失,
令心不堅立:
懶惰與放逸,
鬆散無節制,
貪睡與懈倦。
此失盡應離。”
七十七.治
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者治世間?
何物最珍貴?
何者如劍鏽?
何者如膿腫?
何者取物去,
眾人皆阻止?
何者取物去,
眾人皆鍾愛?
何者常到來,
智者心歡喜?”
世尊說:
“能者治世間。
妻子最珍貴。
忿怒如劍鏽。
盜賊如膿腫。
盜賊取物去,
眾人皆阻止。
沙門取物去,
眾生皆鍾愛。
沙門常到來,
智者心歡喜。”
七十八.愛義
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“於愛義之人,
何物不會施?
何者發放善?
何者發放惡?”
世尊說:
“自身不會施,
自身不予人。
善語發放善。
惡言發放惡。”
七十九.資糧
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者是資糧?
何者是財富?
何者令人困?
何者世難斷,
使凡夫受縛,
如鳥陷羅網?”
世尊說:
“敬信是資糧。
威德是財富。
欲望令人困。
欲望世難斷,
使凡夫受縛,
如鳥陷羅網。”
八十.光明
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者世光明?
何者世覺醒?
田作何為助?
耕土何為助?
何者長孕育,
大地之眾生,
各類不偏袒,
如母育子女?”
世尊說:
“智慧世光明。
正念世覺醒。
田作牛為助。
耕土犁為助。
雨水長孕育,
大地之眾生,
各類不偏袒,
如母育子女。”
八十一.不染
有一位天神站在世尊跟前誦出這首偈頌:
“何者不染世?
何者住不毀?
何者遍知欲?
何者常自在?
何者得堅立,
家人所尊敬;
即使出身低,
剎利亦尊敬?”
世尊說:
“沙門不染世。
沙門住不毀。
沙門遍知欲。
沙門常自在。
沙門得堅立,
家人所尊敬;
即使出身低,
剎利亦尊敬。”
第八斷品完
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1 在《相應部》的註釋《精義顯揚》(Sāratthappakāsinī)之中說,斷(除)的五法是指五下分結:身見、疑惑、戒取、貪欲、瞋恚。(捨)棄的五法是指五上分結:色界貪、無色界貪、我慢、掉舉、無明。修習的五法是指五根:信根、精進根、念根、定根、慧根。五依附是:貪欲依附、瞋恚依附、愚癡依附、慢依附、見依附。
2 在《註釋》中說,佛陀只是展現微笑而不是接受天神的懺悔,原因是那些天神起初認為佛陀是一個虛偽的修行人而攻擊他,之後向佛陀懺悔都只是認為佛陀跟那些天神同等,不知佛陀是一位最高的聖者,因為天神懺悔的想法與心態跟事實不乎,所以佛陀在這裏沒有接受天神的懺悔。在之後的偈頌中當佛陀讓天神明白到自己是一位最高的聖者後,才接受天神的懺悔。
3 在《註釋》中說,提婆達多在靈鷲山上推下大石來謀害佛陀,但大石在中途撞擊另一大石後成為碎石,其中一塊碎石擊中佛陀的腳。
4 在《註釋》中說,內有十二流的深海是指內外六處,一根是指無明或是渴愛,二旋渦是指常見與斷見,三垢是指貪欲、瞋恚、愚癡,五長路是指五欲。
5 有關伽提迦羅與佛陀過往生的事跡,可參閱《中部.八十一.伽提迦羅經》。
6 巴利文 “世間/世” (loka)的含義較廣,它除了指外在的 “世界” 之外,也包括指內在的 “各別每個眾生” 。在這裏,世間的含義尤其重於後者:眾生由內六處所組成,內外六處是眾生喜歡習近的東西,內外六處是眾生喜歡執取的東西,生滅無常的內六處能毀滅每一個眾生。
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