"佛法與滅苦"

 釋慧岳94.12

有一天護理人員向法師說明：「某某床的病人，希望法師能去關心一下，他的靈性可能需要提升一下，因為他會在志工們的面前表現出可憐需要人幫助的樣子，但是對於護理人員卻又是另一種態度，會罵人、不願與護理人員配合或要求東、要求西的要求一大堆，簡直像個無賴似的！」。法師與護理人員對談的同時，內心也思惟著，「怎麼會用兩種截然不同的方式待人呢？」

法師經由病歷，初步地了解到病人是位52歲的大腸癌癌末患者，他是位舉目無親的流浪漢。與他幾次接觸之後，了解病人是個單身漢，在生病前大都是在台北橋附近遊蕩，有時接些臨時工作過活，通常都是有多少花多少，不曾有積蓄的。在他生病之後更是沒有能力工作了，所以生病之後接受了慈濟的救助。

後來了解病人之所以會對不同的人有不同的行為表現，可能是他長久以來學到的生存方法，他知道志工們是愛心人士，可以用「可憐」的方法來博取善心人士的同情、關愛，而對於其它工作人員就不必如此了。

法師也想，「又是什麼原因讓他變成了流浪漢呢？」，「他到底有著什麼樣的過去？」。在多次陪伴之下，病人終於陸續地說出，他因為年少時與哥哥們分財產時，覺得不公平，負氣而離家出走的。他當時非常的生氣哥哥與嫂嫂的對待，心中對他們有強烈的怨恨。又說，他離家出走之後，就到處流浪，最後輾轉來到了台北橋下。從他離家之後，就未曾再與家人連絡過，沒想到一眨眼就是30年了。法師陪伴著病人說出他跟家人的恩怨。

值得感謝的是，在安寧團隊之一的社工師的努力之下，透過警政單位的協助，終於找到了病人還在故鄉的親屬—大哥、二哥與姊姊們。二哥、姊姊與姪子輩們也都有來病房關心、探望病人。唯獨病人恩怨最深的對象---大哥---未出現，因為此時的他也正好是生重病中，所以無法前來探望。病人的大哥在要往生時請人轉達希望能再見病人最後一面，雖然在這個時候病人還有行動的能力，但是病人還是堅持不去見大哥。所以病人的大哥就在病人第一次住進安寧病房期間往生的，他大哥往生的那天，病人反應說他那天特別不舒服。

病人第二次住進安寧病房時，行動能力更虛弱了。法師曾問：「對家人還有怨嗎？」，病人說：「沒有，身體都已經這樣了！」。病人問法師：「師父，要怎麼樣才能笑笑的往生？」，法師答：「心中要沒事，對兄弟姊妹的恩怨要放下，還要有一個可以穩定自己的方法。」，病人又問：「是不是每一個人都可以笑笑的往生？」，法師答：「不是每個人都可以這樣，但是要這樣也不是很難。」

第三次住院時，病人十分的虛弱與明顯的惡病質—枯瘦、乾黑，身上的傷口也潰瀾惡臭，已是dying的現象。病人見到法師，一直虛弱反覆地提到證嚴法師，說證嚴法師是他的師父（因為病人受了很大慈濟的恩惠，是他的一種感恩心的表現）。

法師看到病人已是臨終的階段，應該是要給予法門依持的時候了。法師先喚起病人「要怎樣才能笑笑地往生」「心中要沒事，對兄弟姊妹的恩怨要放下，還要有一個可以穩定自己的方法」的對答記憶。再來對他說：「穩定自己的方法，就是你要有方法可以依靠，大家都靠念佛，念佛就能笑笑的往生」，「證嚴師父對你很好、有很大的恩德，對不對？」。病人：「對。」，法師：「你要不要報恩？」，病人：「要！」，法師：「那最好的方法就是『念佛笑笑的往生』，因為證嚴師父捨不得你受苦，才會一直在幫你，而他最希望的就是你能夠『念佛笑笑的往生』，你就用『念佛笑笑的往生』來報答他，好不好？」，病人微笑並點頭。往後幾天法師常陪病人念佛也為病人講說阿彌陀經的內容等等，病人雖然已經非常虛弱，但都會一起念佛。最後病人在住院的第八天的凌晨安詳、平靜地往生。

病人讓我們聽到他輕輕地低吟者一首屬於他自己的生命之歌--流浪者之歌。流浪、自我放逐的心在經歷了30年的漂泊，終於在安寧團隊的照顧之下停歇了下來，當年深刻的傷痛也得到了永遠的撫慰。

(摘自蓮花基金會生命雙月刊)