"佛法與滅苦"

「我」只是臨時造作的產物(下)阿姜巴山

事實上，每個人的蘊都是很自然地分開的。我們在修行的時候就是這樣去覺知，把蘊不斷地分離出去，分離成一個部分一個部分的。色是一部分，受是一部分，各種各樣的造作與感覺是另外一個部分。身體的苦樂是一個部分，心的苦樂是另一部分。覺知的心是一個部分，演繹造作是另一個部分，都在執行各自的職責。我們會發現它們各有各的分工，相互之間沒有關聯。

一個從未修行過的人，因為他是徹底迷失的，所以會把五蘊聚合成一個整體，然後去界定這是「我」。如果我們坐著去覺知自己，蘊就會慢慢分離開來。事實上，蘊本來就是分離的，只是我們從未見過。一旦蘊完全分開了，它們各有各的分工，我們就會發現「我」並不真的存在。色是「我」嗎？地是「我」，水是「我」，火是「我」，風是「我」？身體是一種物質。摻雜進體內的感受是「我」嗎？它有宣稱它是「我」嗎？我們能夠命令身體不痛、不生病嗎？

不斷地覺知下去，蘊一個個分離出去之後，我們就會發現五蘊的任何一部份裡都沒有「我」。包括在六根門執行覺知的心，比如六識，也就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，它們也是自行在工作，無法指揮。但是對於凡夫而言，他們會有這種感覺：在執行覺知的心是「我」。在覺知的時候，他們會覺得是「我」在覺知，而沒有感覺到是心在覺知。某日見法開悟了，我們就會清楚地照見沒有任何一部份是「我」，真正的分水嶺在於能夠意識到——心不是「我」。

當下這一刻，我們聽法的專注程度有所增加。一旦更用心地聽法，我們就會把五蘊聚合起來，然後去緊盯——「我」回來了。感覺到了嗎？剛才「我」非常淡薄，感覺它分離開了，心裡非常輕鬆。一旦我們把蘊聚合成「我」了，心就會變得非常呆滯、沈重。誰能感覺到這些？誰感覺不到？誰能感覺到一點點？看到了嗎？「我」並不真的存在，它有時候有，有時候沒有。

在蘊分離的時候，我們不會感到「我」存在，但是這種領悟還沒填滿我們的心，如果證到初果須陀洹，這種領悟就是滿分了。比如，我們把一輛汽車的輪胎卸掉，方向盤扔掉，發動機拿掉，最後汽車就消失了。同樣的，一旦「我」被分離成一個一個的部分，它就消失了。

成組成團的蘊聚合在一起，蒙蔽了「無我」的實相。如果想看到「無我」，我們就要把它分離成一個部分一個部分的。事實上，蘊本來就已經是分離的，這就是需要我們自己去看見的實相與事實。如果常常看見，領悟速度就會加快；如果很久才看見一次，領悟的速度就會很慢。常常看見是什麼意思？就是要常常覺知自己，不要迷失得太久，而且不要緊盯。

難嗎？誰覺得難？誰覺得簡單？請舉手。有嗎？老師在帶領我們觀照，然後不停地為我們解說，我們大概能明白嗎？

這就是法。法是學習色法的實相、學習名法的實相，超過這個就不是法了。因此，真正學法的道場僅僅只是自己的身與心。覺知身心之外的事物的時候，就並沒有在學法。比如，打坐以後看到了光，去關注光，光不是心；打坐之後生起禪相，看到這個，看到那個，各種各樣的禪相不是色法，也不是名法，不是自己的身，也不是自己的心。一旦出現這類狀況，說明什麼？說明我們已經離開了教室。

簡單嗎？簡單！為什麼簡單？第一，蘊本身就是分離的；第二，我們並未禁止大家迷失或要求大家一直覺知。但是如果不修行，就會迷失很久。如果不希望自己迷失太久，應該怎麼辦？一定要有一個「家」。無事可做的時候，就讓心回「家」。誰擅長覺知身體呼吸，就回到身體呼吸上；誰擅長念誦，就去念誦。一旦有了「家」，迷失的時候，覺性就會更快生起。為什麼？因為已經有了參照點。如果不為心找一個「家」，心迷失去想了第一件事之後，又會去想第二件事，接著又想第三件事，結果就是一整天都沒辦法覺知，有時甚至要幾小時以後才覺知到自己迷失了。因此，每個人能夠協助自己的方法，就是為心找一個「家」。

假設是以念誦作為心的「家」，有空的時候就念誦，迷失了也沒關係。早上起床之後不知道要做什麼，就玩兒一樣地念誦。念誦了一會兒之後，心就開始一會兒想這個，一會兒想那個，想了一會兒後突然意識到自己忘了念誦，又接著去念誦，念誦一會兒之後心又迷失去想別的了。就這樣整天練習，迷失了就能夠更快地覺知到。這很重要，非常重要，就只是訓練這個，就既是在訓練覺性，也在訓練禪定，而且同時可以開發智慧。心散亂是一種境界，心迷失去想也有它自身的特徵。

在念誦時，心跟所緣是打成一片的，它本身是有禪定的。在念誦時，有些片段心跟所緣黏合得比較緊，那一刻是什麼？是止禪。心浸泡在所緣裡，就會有力量。有些片段，心比較散亂，很快就迷失去想了，我們要及時知道心的迷失。當我們一邊念誦一邊觀心跑掉——心迷失了知道，在及時知道心在迷失的那一刻，就會生起一剎那的觀禪——既在訓練覺性，也在訓練禪定。

不斷這樣訓練下去，心在某個片段或許會從這個角度去看：覺知的心生了就滅，迷失的心也是生了就滅的。那一刻，心就在開發智慧了，它看到了什麼？看到了無常。繼續修行下去，心也許會從另一個角度去看：心覺知還是迷失，我們無法掌控，無法指揮。如果這樣洞見，就是以看見「無我」的角度在開發智慧。因此，僅僅只是這樣練習，就會有好幾種收益。

難嗎？簡單嗎？不是很難，但也不至於簡單到什麼都不用做。如果去訓練，就可以做到。天上不會掉餡餅，但也不會太難。為什麼？我們來聽了兩天法，就已經看到很多境界了。在座有人從未看見過心迷失嗎？誰看見了，請舉手。如果真的去練習，就不難。去用功吧。

隆波曾經分享：他第一次去頂禮隆布敦長老時，隆布敦長老開示道：「修行並不難，難是對於那些不修行的人而言的。」有什麼難的呢？只需要為心找一個「家」，然後去知道心迷失就夠了。如果想要教導得比這個更簡單，老師還真的想不出要怎麼做。

一旦老師停止說話，我們就又開始緊盯了。可以緊盯嗎？（大家回答說可以）哦，不錯！如果回答「可以」，不錯，更好的回答是：緊盯時，要知道緊盯。當老師問「可以緊盯嗎」，大家回答「可以」，說明大家聽了很多法了，但回答「緊盯了要知道緊盯」，人數就減少了，這說明什麼？說明我們的實踐還太少。

去用功吧，不難的。

（完）

2017年6月3日

常州寶林寺

轉自泰國禪修之窗

／譯者聲明／

由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原導師的本意。譯作若有任何不精準之處，全責歸於譯者。