"佛法與滅苦"

我的腦子我決定

雨安居結束前六天，隆波的病情引起嚴重的關注。他被送去曼谷作緊急醫藥檢查。院方用可清晰顯影腦部細節的特別掃描儀進行檢查，隆波被診斷出腦積水。這情況已發生了三四個月，他們建議進行腦部開刀手術。聽了這個勸告，隆波說：“哇！你們要像切西瓜那樣把我的腦瓜給切開來嗎？”隆波接著說自然的方法已經足夠了，不必開刀。

三隆坎吡醫院的蘇疊·嗡沛(Suthep Wongpaet)醫生和瑪岈嗒·桑辛(Mayatat Samsen)醫生拿了隆波的掃描影像去咨詢其他五位腦科專家，得到的一致結論是進行分流手術是最適合的療法。他們回來與隆波商量，並且提供新的資訊——手術並不能完全解決問題，可是會緩慢衰退的過程。聽了這勸告，隆波決定接受手術。

當時的比丘侍者，阿姜帕巴卡洛(Ajahn Pabhakaro)提醒隆波最好先徵求僧伽的意見。隆波回答道：“我也想到這點。可是，這畢竟是我的腦子啊。你認為我應該怎麼做？”隆波作出決定要開刀，希望能改善狀況以便繼續為佛教服務。

住院時，有一次一位剛從頭陀行回來的弟子來拜見他。這位弟子問隆波可睡得好？隆波幽他一默，“當我睡著了就不知道睡得好不好，不然的話就是沒有睡”！

偶爾，在家眾問起他的健康狀況時，隆波會回答他已不再關注這個問題了。

隆波在一九八一年十月三十一日動手術。維瓦·將阿提亞旺醫生(Wiwat Jaeng-athiyawong)置一條塑膠管從腦室到腹腔，把腦脊液排出。手術之後幾天，隆波拒絕使用止痛藥，他要觀察受。

珊瑚藤

手術過後，隆波受邀至柯斯利(Kesri Bulsuk)居士的住宅範圍內一間獨立的房子居住。柯斯利居士建了這間房子給往來曼谷辦理僧務的森林僧落腳。地點坐落於曼谷邦吶，隋蘇呼維八號，靠近三隆坎吡醫院。手術後隆波必須回這間醫院作檢查。

隆波住進來時，住宅範圍內所有的植物都開花，很引人注目。特別是其中一棵珊瑚藤，自從柯斯利的兒子在八年前去世之後它就不曾開過花。隆波聽到這件事之後，他也出來站在這棵珊瑚藤前面很長一段時間。從此以後，這棵珊瑚藤就恢復了生機，每年都開花。可是沒有像隆波在的那一年般開得那麼茂盛。

隆波手術康復之後，開始經常在草地上散步。繼續他的修行：出外托缽，只吃盛在缽中的食物。只有在身體實在太虛弱的日子才沒有這樣做。

嚴酷的考驗

過了一陣子，隆波轉到克猜·因嗒維瓦醫生(Kirdchai Intrawi-wat)夜功府的房子去住，那間房子坐落在稻田的中央。醫院的醫生不時輪流來拜訪隆波並且替他作檢查。當時的侍者比丘阿姜卟叻(Ajahn Boonlert)、阿姜三般若(Ajahn Sampanno)和阿姜帕巴卡洛說隆波胃口好，但是運動不足，主要是他無法移動身體的緣故。他們替他讀報或者是黃檗禪師的教法，他對這很感興趣。偶爾他會解釋它們的意思，同時叫他們錄音下來。有時，他們也開佛使比丘開示的錄音帶給他聽。此外，隆波也間中出去探訪弟子，好像叻丕府(Ratchaburi)高旺寺(Khaowang)的摩訶印比丘(Phra Maha In)處，大城府吡榮啦地旺寺(Beung Ladthiwan)的阿姜熟潘(Ajahn Sopon)等。

在夜功府住了幾個月之後，隆波的健康有所好轉，決定回到巴蓬寺來。這次，他住在阿姜連為他而蓋的池塘中央的茅舍。可是不久，隆波的病症復發，這次症狀更為嚴重。他被迫依賴安眠藥睡眠。他也對身體失去控制，腦子無法正常操作。有時，他會表達出與意願相反的意思。例如，他要說痛時會說不痛；熱會說成冷；去說成不去，諸如此類，偶爾，他會反覆哭笑。這真嚇壞了弟子們。面對這種狀況，侍者們都擔心焦慮，內心五味雜陳。對於與隆波親近的人來說，這實在是一個嚴酷的考驗，他們一方面要面對自己內心焦慮，另一方面又要關照隆波所遭遇的折磨。

最後的談話

一九八二年四月十一日，隆波作最後一次談話，給巴蓬寺的弟子分配任務如下：“各位出家和在家的弟子，我今天在這裏分配職責和事務，讓大眾可以繼續安住。摩訶阿磨繼續擔任親教師這個執事，剃度寺內的比丘與沙彌。阿姜健、阿姜帝昂和其他資深比丘，請明了我剛才所說的。

我已經完成了我的職責和任務，從現在起辭去所有的職務。我要正式告知所有在這裏的僧俗二眾，我已經終止一切職責和任務。大家請繼續保持原來的執事，負責之前的職務。我擔任職務的時間已結束了。

請所有的比丘們彼此照會並且保持意見一致，不要起任何爭執。阿姜連和阿姜朱(Ajahn Choo Thitaguno)，還有在寺院裏協助一切事務的本地人，請繼續安住在這裏。在處理任何事情之前，包括四事供養和像摩訶甕(Maha Orn)那樣代表其他僧人，彼此應該事先商量達致共識才決定。不要各做各的相互對立，那就不好。請明白這點，還有大家要遵照佛法修行。

至於其他的比丘，保持你們的道心堅定不移地修行。如果你們想來本寺跟隨阿姜連和阿姜朱修行也很好。這裏的範圍寬闊，適合辦事。

今天我所要講的就是這些。從現在開始就只剩下修行，那是你們每個人最重要的任務。我沒有其他什麼話要說，今天能夠向僧眾說話已很好了。好，就是這樣，讓我們開始誦經吧。”

捨下色身

以上簡短的訓誡是隆波給予弟子們最後的開示，不久之後他就因病重而再也無法說話了。那時的侍者阿姜阿聶談到隆波強烈的意願要捨下色身：“第二次入院前，隆波說他接受入院的原因是因為弟子們強烈的意願，只有他一人反對。他不想違背大眾的意願，因為令人失望或困擾畢竟不好。他說，由於業力，他的病是不可能好的。至於在家眾替他蓋茅舍，他其實完全不想他們這樣做，因為這根本不值得。可是，阻止他們做功德也不對。所以，他只好隨緣。

他也談起個別比丘，談及他們的情況以及證得的成就。無論如何，談到自己時他說他什麼也沒有得到，他已經放下一切了。他經常說：‘我完了，我已放下一切，現在全靠我的弟子了，看他們能做什麼，幫些什麼。我什麼都沒有。’這是師生之間的談話。

如果我們回顧佛陀的時代，我們會發現隆波就像佛陀一樣，向弟子透露他將捨下色身。當然，我的意思並不是拿隆波和佛陀比較，佛陀是無可比擬的。隆波經常問我：‘假使我死了，火化好不好？’我怕答得不恰當，不敢給予任何意見。可是他堅持要我回答，我只好告訴他我在寮國所見到的。

這是寮國人民所尊重與崇拜的高僧摩訶潘長老(Maha Pahn)的情形：他住在永珍的索帕鑾(Sohk Pah Luang)。去世之後，弟子們不願將他火化。僧伽和當局同意製作一具棺木安置他的遺體。我第一次去永珍時，看到人們很好的照顧他的遺體和棺木。人們前來頂禮，供花和清理環境。他們每個月替他換一次袈裟。

可是，我第二次去永珍時，情況改變了。由於內戰，一切混亂無序，政府和人民相互對抗。離亂中人們四處散去。結果沒有人前來照顧摩訶潘長老的遺體和棺木，打掃環境、插花或替他換袈裟。我看到它已長黴了，這幅情景實在教人痛心。

在泰國，我們的高僧們都德高望重。可是，還是會受到一些人的批評，比如發生在脅長老(Luangpor Seeh)身上的事。接著，我提及阿姜曼、阿姜范(Luangpuu Fun)還有阿姜高(Lu-angpuu Khao)，皆吩咐弟子在他們去世後將遺體荼毗。我甚至提到佛陀本身也要弟子在他入滅後荼毗其遺體。

聽了我的看法，隆波說：‘好吧，那我死後就火化吧！’

隆波這次的病非常嚴重，幾乎完全喪失對身體的控制。他常說他的病是沒得醫了。”

皇室的護持

即使是隆波已經沒有意願再接受任何醫藥或住院治療，可是弟子們開會達至共識，接受戛啦斯醫生(Dr Jaras Suwanwela)和坤因醫生(Dr Khunying Saree Jitinun)的勸告，接受邀請去朱拉隆宮醫院接受住院治療。這一次，隆波是受皇室護持的病人，乘飛機從烏汶去曼谷。去曼谷當天，去機場送行的人皆很欣賞阿姜帕巴卡洛，這位美國比丘，出家之前是名越戰的飛機駕駛員。他負責擔抬隆波上下飛機，這是為了隆波的安全著想，當時隆波已無法照顧自己了。阿姜帕巴卡洛連續服侍隆波三年。

朱拉隆宮醫院提供了最好的服務，給予隆波最大的方便。院方安排了一間特大的房間，毗連一間侍者的房間，還有給來探病的長老一個客廳。隆波住在這裏時，阿姜連、阿姜蘇利詠(Ajahn Suriyon)以及其他資深比丘都前來服侍他。這次的住院治療開始時隆波的病情有稍微改善，可以坐得久一些，稍微走動。可是仍然無法照顧自己，每天都得進行康復治療。

一個傍晚，國際森林寺的住持阿姜帕薩諾(Ajahn Pasanno)推著輪椅帶隆波在醫院的範圍內兜繞。有位母親剛好帶著孩子經過，她向隆波頂禮，並叫孩子也照著做。可是那個小男孩只是靜靜站著，目不轉睛的看著隆波。看到這，隆波出盡力氣慢慢地把右手伸出來並且打開手掌，彷彿在等待那個小男孩頂禮。

令人驚訝的，那個小男孩似乎也感受到隆波的慈心，立刻走上前去向隆波的右手頂禮。這個情景讓現場的每個人都感動不已。