"佛法與滅苦"

【並不需要固定一個特定所緣才能覺知-任何明顯的所緣已經足夠】

We don't need to fix a particular object to be aware - any obvious object is good enough

禪修者：我是第一次禪修的。我只能覺知到腹部的上升，但卻無法覺知到它的下降。我應不應該深呼吸讓腹部起伏更明顯？

德加尼亞禪師：沒有需要這樣做；選擇一個更明顯的所緣去覺知。不要嘗試讓任何事發生，這是很累人的。

一個自然的方式會更好，所以，嘗試去自然地覺知到一些東西，例如，身體的感受。是沒有需要只覺知腹部上下，或吸入呼出。

你可以用任何其他的所緣，一個自然的所緣。你也可以覺知任何明顯的身體所緣，全身或觸覺或聲音。

[德加尼亞]

【不要嘗試跟隨二個或以上所緣-用一個所緣，然後讓覺知自然地擴展】

Don’t try to follow 2 or more objects – use 1 object and let the awareness expand naturally

禪修者：當同時去捕捉二個或以上的所緣時，我感到我的心很忙碌。

德加尼亞禪師：不要嘗試捕捉所緣，不要跟隨所緣。用一個自然的方式來覺知它比較好。

你可以由覺知一個所緣開始，然後你嘗試維持覺知；當覺知得到力量時，它自然能夠接收到更多所緣。例如，你知道你的呼吸，過了一會，你同時也可能覺知到聲音。

慢慢地，心會接收到更多所緣；不要嘗試去跟著二個或以上的所緣。當覺知改善以後，讓心自然地接收到更多所緣。

如果你嘗試跟隨二個或以上所緣，心會變得太忙碌，也容易會變累。😊

[德加尼亞]

【只要有覺知，可以使用任何所緣】

禪修者：我是否經常都需要回到主要所緣，像是呼吸？或者，只要對任何所緣（聽覺或身體的感受）有覺知，我就不用回到主要所緣？

德師：這個「回到主要所緣」的指引針對的是那些容易迷失在思想的人；目的是把覺知安定下來。對於那些可以維持覺知的人來說，所緣並不是那麼重要—在這個情況，你可以使用任何所緣。覺知是更為重要的。

如果禪修者能夠覺知到覺知，那麼就留在覺知上。讓心選擇所緣。只要有覺知，你可以使用任何所緣。

[德加尼亞]