"佛法與滅苦"

【所緣會告訴我們學習是否完整】

The object tells us if our learning is complete

禪修者：我以為心已經明白「聲音只是聲音」，直至它對村落裡的噪吵音樂作出反應。

德加尼亞禪師：你的見解會根據你理解的程度改變，而這只是代表你的理解還未足夠。

你認為你已經明白聲音只是聲音，對嗎？但是，你不能接受這種聲音 — 這代表你的理解是不完整的。你沒有對某些聲音作出反應，但對特定的聲音仍然有執取或抗拒 — 當那情況發生時問題就出現了。

如果你真的明白，任何聲音都不會有問題。因為你過往的經驗，你對不同聲音有很多見解（喜歡和不喜歡）。現在，你需要知道那裡有個錯見。如果你發現甚麼是對、甚麼是錯，這也是一種理解。

因為有所緣，我們才能明白我們的心 — 心有多執取或抗拒所緣，及如何變得平靜。

[德加尼亞]

【不需要去尋找所緣，因為六根已在自然發生】

We don’t have to look for the object because our senses are naturally happening

透過我們的六根門，心能知道六所緣：五種身體上的根門（視覺、聲音、氣味、味道、及身體觸覺），及意門。

因為經驗常常發生，所緣已經存在。我們不需要對所緣做任何事情（因為我們的根門經常都在自然發生）。

我們需要檢查的是覺知/禪修心有沒有正確的態度。

[德加尼亞]