"佛法與滅苦"

隆波田内觀十日課程體驗
羅 翠

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洞見實相38/38 第十章 心得體驗2/2
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洞見實相37/38 第十章 心得體驗1/2
 

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洞見實相36/第九章 問與答3/3

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洞見實相35/第九章 問與答2/3
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洞見實相34/38 第九章 問與答1/3
 

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洞見實相33/38 第八章 生活與禪修4/4
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洞見實相32/38 第八章 生活與禪修3/4

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洞見實相31/38 第八章 生活與禪修2/4
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洞見實相30/38 第八章 生活與禪修1/4
[岩松]
 
如何把修行融入到日常工作和生活？
 
如何把修行融入到日常工作和生活？這個問題恐怕是絕大多數修行者關心的一個重要問題。
 
首先，談談我個人的經驗。由於我是一個大學老師，平時不用坐班，有很多可以自由支配的時間。因此，在練習的當初，我對這個問題看的很淡，因為我可以拿出很多專門的時間來練習。我每天只是有規律地練習，每天都拿出專門的時間，練習6至8個小時。在日常工作和生活中，我並沒有要求自己去知道肢體的動作。除了練習，其餘的時間就和修行之前一樣地去生活。
 
現在回想起來，這個做法是非常合理的。因為我沒有老師指導，也沒有同修，完全是靠自己，每天練習6至8個小時已經夠多了，如果再在其餘的時間內去培養覺性，那身心一定會搞得很緊繃。如果當初身心繃緊，其結果肯定不會是現在這個樣子了。
 
從2003年至今，我練習隆波田教導的內觀已10年有餘。隨著練習時間的累積，覺性不斷的提高，我發現，在日常工作和生活中，對於肢體動作知道的越來越快，就拿從凳子上起立這個最基本的日常動作來說，起初從坐著到站立起來的整個過程，可以說完全不知道；漸漸能知道後半段的動作；再後來能知道的動作過程越來越往靠前；直到現在的身體只要一動，就立即能知道。所知道的動作也越來越多，例如眨眼、彎腰、低頭等。
 
這種知道是自然達成的。沒有任何的刻意，沒有任何的用心。如同那句成語，無心插柳柳成蔭。這是一個水到渠成的過程，是覺性不斷增長的結果。
 
其次，再談談學生的情況。我在指導學生的過程中，發現不少有心的學員由於平時工作比較忙，無法拿出很多專門的時間來練習，於是就在工作和生活中刻意強迫自己去知道肢體的動作。他們練習一段時間後來參加課程，我發現這些人中大部分都修偏了，修成了奢摩它（samatha），而非是毗婆舍那（vipassana）。
 
為何會出現這樣的情況呢？一是因為初學者的身心狀態，並不具備在工作和生活中修行的能力。當今社會，工作和生活節奏加快，人們普遍感到壓力很大，身心緊繃，焦慮、緊張、失眠各種身心現象就會伴隨而生。在這種身心狀態下，那顆直觀的心（覺性）根本無法生起。此時，如果刻意（用心）強迫自己去知道肢體的動作，就會變成專注，那就不是修毗婆舍那（vipassana）了。二是初學者的期待心理。很多人抱著期待結果的心理去練習，從而使身心變得緊繃。
 
鑒於上述情況，給大家的建議：
 
一是在日常工作和生活中，不要把自己搞得忙忙碌碌，身心疲憊，儘量讓身心處於一種自然放鬆的狀態。
 
二是儘量多拿出專門的時間來練習規律動作。減少不必要的應酬，不看電視等。對於立志想解脫的人來說，即使再忙綠，也一定會擠出時間練習的。
 
三是在日常工作和生活中，肢體動作能知道多少就算多少，不要苛求每一個動作都知道。
 
四是在日常工作和生活中練習，應該遵循循序漸進的原則，不應該急於求成。
 
就像學游泳一樣，首先應該在教練的指導下，在游泳池裡夯實基本功，不要急著去大海裡游泳。大海裡風大浪高，沒有扎實的基本功，會被淹死的。修行也是如此。拿出專門的時間練習規律的動作，就如同在游泳池裡訓練。在日常工作和生活中來練習，就如同在大海裡游泳。
 
隆波田說，在日常生活中做任何事情，都要覺知每一個動作，例如：洗衣、掃地、寫字、洗碗等。覺性將點點滴滴地積累，像雨水落在完好的容器裡而裝滿它。這段話沒有任何問題。但是這段話是對上世紀六、七十年代的人講的。
 
因為那個年代的人，沒有多少壓力，身心放鬆，不用刻意就能夠做到自然的知道。再者，泰國是一個微笑的國家，也就是說，泰國人活的比較輕鬆悠然。因此，這段話適合那個年代的泰國人。
 
當代中國的初學者工作壓力大，身心緊繃，工作和生活總是忙忙碌碌，覺性無法顯現。因此，上述那段話對於當代中國的初學者就不一定適合了。
 
真正的幸福是什麼?
 
我們來到這個世界上，可以說人人都在追求幸福。那麼究竟什麼是‘幸福’呢？
有一次中央電視臺作了一個調查訪問，採訪了很多人：‘你（活的）幸福嗎？’大約 70%的受訪者回答是幸福的。在這些受訪者眼裡，所謂的‘幸福’就是：事業成功了是一種幸福，得到別人的認同是一種幸福，住上了大房子是一種幸福，有了自己的私家車是一種幸福，能吃到想吃的美味是一種幸福，能穿上漂亮衣服是一種幸福，能到處去旅遊是一種幸福， 等等。
 
事實上，上述所謂的‘幸福’就是當身心出現一種愉悅的感受時，緊緊地抓住它，不讓它消失。當愉悅的感受消失後，人們便再追求更大的名譽，更多的金錢。因為名譽和金錢能產生身心的愉悅。
 
從表面上看，人們是在追逐金錢和名譽，實際上，人們是在追逐愉悅的感受。
 
世間人所追求的幸福，就好比一個得了一種很癢的皮膚病的人，能夠用各種抓癢工具去抓癢而得到的一種快感。因此，所謂的‘世間的幸福’就是抓癢時所產生的快感。世間的抓癢工具很多，有金錢，名譽，情人，可口的美食，舒服漂亮的衣服，名牌小車，寬大的房子等等。不同的抓癢工具有不同的快感。
 
由於人們的愚癡和無知，不知道這種感受是無常地，是抓不住地，是稍縱即逝地。人們就是這樣周而復始地追逐著這種感受，盲目地活著。
 
感受分為三種：
苦受，樂受（愉悅的感受），捨受（不苦不樂受）。依據佛陀的教導，執著任何感受都是苦。
 
真正的幸福不是愉悅的感受，而是內心的清淨，和諧，安詳和自由。真正的幸福與名譽、金錢沒有任何關係。那些追求真正幸福的人是不會追逐名譽和金錢的。因為他們清楚地認識到，名譽和金錢所產生的快樂是無常的、不究竟的，是稍縱即逝的。

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